《사탄아 물러가라!》

― 영혼을 뒤흔드는 악마 들림의 실화 ―
(1928년 아이오와에서 벌어진 23일간의 싸움 끝에 마침내 악마는 떠났다)

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서문

버질 미셸 O.S.B., Ph.D.

『사탄아 물러가라(Begone Satan)』를 읽은 몇몇 사람들은 이렇게 묻는다.
“왜 오늘날 같은 시대에 이런 이야기를 출판해야 하는가?”

그 질문에 대한 답은 분명하다.
바로 우리 시대야말로, 과거의 교훈을 새롭게 배워야 할 절박한 필요 속에 놓여 있기 때문이다.

예수 그리스도께서는 이 세상에 계시는 동안, 여러 차례 악마를 쫓아내셨다. 그리고 그분의 권능은 사도들과 그들의 후계자들에게 전해졌다. 교회의 전통적인 사제 서품 예식에는 ‘구마자(Exorcist)’라는 소임이 포함되어 있으며, 이는 그리스도께서 지니신 악마 축출의 능력을 계승하는 직무다.

교회는 악마 들림에 대응하는 특별한 구마 예식서를 보유하고 있으며, 수세기 동안 신중하고 효과적인 방식으로 이 예식을 집전해 왔다. 그 오랜 경험은, 오늘날에도 구마 예식이 허용되기 전 매우 철저한 조사와 분별이 선행되어야 함을 가르쳐 준다.

한동안 사람들은 악마 들림을 옛 시대 무지의 산물로 여겼다. 마치 과거의 루르드 기적이 조롱받았던 것처럼 말이다. 하지만 현실은 다르다. 오늘날 이른바 ‘합리적 비판’을 자처하는 이들조차 부정할 수 없는 초자연적 현상들이 존재함을 인정할 수밖에 없다.

더 이상 우리는 설명할 수 없는 것에 조소하지 않는다. 이는 성숙의 표지이자 건강한 변화다. 진정한 지성인은 이제 자신의 무지를 무기로 삼지 않는다.

기독교 신앙의 핵심은 자연 지식을 초월하는 차원에 속한다. 하지만 진정한 자연 지식과 정면으로 모순되는 주장은 결코 신앙이 될 수 없다. 죄와 사탄의 지배에 관하여, 그리스도교는 분명히 선포한다.
예수 그리스도께서 십자가 위에서 돌아가시고 부활하심으로써, 사탄은 정복되었다. 이 승리는 오늘날 세례성사를 통해 개개인의 영혼 안에서 실현된다. 그 예식 안에는 사탄과 그의 허영을 단호히 거부하는 선언과 엄숙한 구마 기도가 반복된다.

이러한 가톨릭 신앙의 빛 안에서 보면, 오늘날 사탄이 다시금 인간에 대한 영향력을 회복하고 있는 현실은 결코 놀랄 일이 아니다. 수많은 이들이 그리스도의 교회를 떠났고, 특히 비가톨릭 교파들에서는 세례성사를 등한시하거나 포기하는 경향이 뚜렷하다. 이것이야말로 악의 권세에 대한 대대적인 항복이 아니고 무엇이겠는가?

“악마 들림(Demoniacal Possession)”에 대한 가톨릭의 간결하고 정통적인 설명은 『가톨릭 백과사전(Catholic Encyclopedia)』의 해당 항목을 참조하기 바란다.

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1928년 아이오와에서 일어난 악마의 극적인 축출 사건

지금으로부터 약 1900년 전, 하느님의 아드님이신 예수 그리스도께서 이 세상에 오셨다.
그분은 이 세상의 군주인 사탄을 물리치시고, 당신의 왕국인 교회를 세우셨다. 그리고 아버지로부터 받은 그 권능을 당신의 교회에 위임하셨다.

“아버지께서 나를 보내신 것처럼, 나도 너희를 보낸다.”

거룩한 어머니이신 교회는 사제직 후보를 양성하면서, 그들에게 그리스도의 지상 사명을 계속 이어갈 수 있도록 이 권능을 함께 부여한다.
사제직에 앞서 후보들은 ‘소품(minor orders)’과 ‘대품(major orders)’을 받는데, 그중 소품 가운데 하나가 바로 ‘구마자(Exorcist)’ 품계이다.

주교가 이 직무를 수여할 때, 다음과 같은 뜻깊은 선언이 있다.

“너는 이제 마귀 들린 이에게 손을 얹고, 이 안수와 성령의 은총, 그리고 구마의 말씀을 통해
그들 몸 안에 깃든 악령을 내쫓을 권능을 받는다.”

이 직무의 엄숙함과 무게는 다음의 문장에서도 드러난다.

“이제 너는 마귀 들린 자들에게 손을 얹을 권리를 받았음을 명심하고 받아들이라.”

그 후, 주교는 공동체의 모든 신자에게 이 직무를 받은 이가 악령을 몰아내는 하느님의 도구가 되도록 기도할 것을 요청한다:

“이 이가, 하느님께서 교회에 부여하신 치유의 은총으로 말미암아,
교회의 인준된 치유자가 되게 하소서.”

교회의 권위는 그리스도 자신으로부터 비롯된다

교회가 구마 활동을 수행하는 근거는, 바로 예수 그리스도께서 친히 보이신 모범에 있다.
그리스도께서는 복음서 곳곳에서 악령을 쫓아내셨고, 당신의 제자들에게도 이를 실행할 수 있는 완전한 권한을 위임하셨다.

그러나 오늘날 신앙이 얕은 많은 이들은, 교회가 집전하는 이러한 구마 명령을 쓸데없는 것으로 치부한다.
지옥과 악마, 그리고 악마 들림이라는 실재 자체를 어리석은 미신쯤으로 취급해버리는 것이다.

하지만 그리스도와 사도들은 끊임없이 악령의 세력과 그 위험성을 경고하셨다.
그럼에도 불구하고, 오늘날 사람들은 이를 신화나 상징으로 왜곡하거나 아예 무시한다.
이런 현상 자체가 오히려 사탄의 가장 교묘한 성공이라 할 수 있다.
사탄은 인간들로 하여금 자기 존재를 무시하게 만들었고, 사람들은 이제 초자연적인 것에 귀를 기울이지 않으며, 무관심에 젖어 살아간다.

지금 이 시대에도 ‘초자연적인 사건’은 분명히 존재한다

그렇기에 오늘날 일어나는 초자연적 사건들은 우리에게 더욱 충격과 경각심을 일깨워 준다.
이런 사건들은 단순히 “그럴 리 없어” 하고 어깨를 으쓱이며 지나칠 수 없는, 실제적인 현상들이다.
대표적인 예를 들어보면 다음과 같다:

• 루르드(Lourdes)에서 일어나는 수많은 명백한 기적들
  
• 데레사 노이만(Theresa Neumann)의 신비한 환시와 성흔(stigmata), 음식 없이 살아가는 삶, 언어의 은사
  
• 최근 시성된 아르스의 성 요한 마리아 비안네 신부의 생애 – 그는 무려 35년간 실제로 지옥을 보고 체험했다
  

또한, 근현대에 교회에 의해 공식적으로 확인된 구마 사건들도 존재한다.

• 1891년, 독일 바이에른주 슈바벤 지방의 웸딩(Wemding)에서 악마 들림 소년의 사건
  
• 1906년, 아프리카 세인트 마이클 선교지에서 두 소녀에게 일어난 사건 (그중 한 명은 현재 생존 중)
  
• 1926년과 1929년, 중국 하난성(河南省) 라우티엔(Lautien) 지역의 한 여성에게 발생한 사건
  
  • 이 사건은 노스다코타 헤이그 출신 S.V.D. 선교사인 피터 하이어(Peter Heier) 신부의 지도 아래 진행되었다
    

구마 권능의 실제

사제는 ‘구마자(Exorcist)’로서의 권한을 일상적으로 사용하게 된다. 예를 들어 성수를 축복하고, 가정을 축복하며, 교회가 인정한 성물들에 축복과 강복을 베푸는 일에 있어 이 권한은 필수적이다.

레오 13세 교황께서는 우리 시대를 위한 강력하고 엄숙한 구마 기도문을 친히 지으셨다. 이 기도는 타락한 천사들과 악령들에 맞서 싸우는 데 사용되며, 구마 사제들에게 큰 영적 무기가 되고 있다. 전해지는 바에 따르면, 하느님께서 교황에게 사탄이 오늘날 자행하고 있는 대대적인 파괴의 환시를 보여주신 뒤, 교황은 성 미카엘 대천사의 영광을 위하여 이 기도를 작곡하셨다고 한다. 이 기도는 오늘날까지도 전 세계 교회 안에서 미사 후 각국 언어로 바쳐지고 있다.

최근의 구마와 추방 사례 ― 아이오와 얼링 사건

이제 소개할 실화는, 앞서 언급한 교회의 권능이 실제로 어떻게 역사하는지를 보여주는 대표적인 사건이다. 단순한 기록이 아니라, 악마 들림(demoniacal possession)의 실제 사례이며, 교회가 지닌 권능을 통해 악령을 성공적으로 추방한 구체적 사건이다. 이 이야기는 사건 전 과정을 직접 지켜본 요셉 슈타이거(Joseph Steiger) 신부의 증언에 바탕을 두고 있다.

1928년, 미국 아이오와 주 얼링(Earling) 본당에서 선교 활동을 벌이던 카푸친 수도회 소속 테오필루스 리징어(O.M.Cap.) 신부는, 본당 신부에게 한 여성을 데려와 프란치스코 수녀회가 운영하는 수녀원에 머무르게 하며 구마 예식을 집전할 수 있도록 허락을 구했다. 그는 그녀가 악마에게 들린 상태라고 확신하고 있었다.

요셉 슈타이거 신부는 테오필루스 신부와 오랜 사적인 친분이 있었기에, 그 요청을 받고 조심스레 물었다.

“또 구마 사건입니까? 이런 사례가 계속 늘어나고 있습니까?
당신은 이미 몇 번이나 악마를 몰아낸 적도 있잖아요?”

테오필루스 신부는 조용히 고개를 끄덕이며 답했다.

“그렇습니다. 이번에도 교구장 주교님께서 제게 이 사건을 맡기셨습니다.
문제의 여성은 얼링과는 꽤 떨어진 지역에 살고 있습니다.
그녀를 고향에 그대로 두면 지나친 소란이 일어나고, 그녀 자신에게도 해로울 수 있어 조용한 이곳으로 데려오고자 합니다.”

이에 슈타이거 신부는 우려를 담아 다시 물었다.

“하지만 왜 하필 우리 본당이어야 합니까?”

그러자 테오필루스 신부는 침착하게 설명했다.

“바로 이런 외곽 농촌 지역이야말로 조용하고 평화롭게 사건을 처리할 수 있는 곳입니다.
장소도 두 군데나 있습니다. 수녀원이나 성당의 제실(sacristy)입니다.
이곳이라면 외부에 소문나지 않고, 아무도 신경 쓰지 않을 것입니다.”

하지만 슈타이거 신부는 여전히 염려를 감추지 못하며 말했다.

“어머니 수녀님께서 수녀원에서 그런 일을 허락하실 거라고 보십니까?
저는 그렇게 생각하지 않습니다. 그리고 제 본당 주택 안으로 그 여성을 들이게 할 수는 없습니다.”

그러자 테오필루스 신부는 조용히 미소를 띠며 물었다.

“단 한 가지만 여쭙겠습니다.
만약 어머니 수녀님이 허락하신다면, 당신은 동의하시겠습니까?”

슈타이거 신부는 잠시 망설이다가 조건부로 응답했다.

“좋습니다. 어차피 어머니 수녀님이 거절하실 테니, 조건부로 동의합니다.”

그러자 테오필루스 신부는 준비된 듯 단호히 말했다.

“동의해 주셔서 감사합니다. 이미 어머니 수녀님은 처음부터 허락하셨습니다.
당신이 허락해 주신다면, 바로 시작할 수 있도록 모든 준비는 다 마친 상태입니다.”

그리하여 구마 예식은 수녀원 안에서 거행되기로 최종 결정되었다.
이곳은 농촌 지역에 자리한 조용한 환경이었고, 마침 한여름이라 대부분의 사람들이 밭일에 나가 있어 외부에 소문이 퍼질 가능성도 거의 없었다. 무엇보다도 이 사건으로 인해 당사자인 여성의 명예가 훼손되지 않도록 배려할 수 있는 여건이 마련되어 있었다.

교구장의 경고와 사제의 결단

그래도 혹시 모를 상황에 대비해, 이 사건은 다시 한 번 교구장에게 보고되었다. 주교는 슈타이거 신부를 불러, 구마 예식을 본당에서 시행하기로 한 배경에 대해 묻고, 사전 경고를 전했다.

“그대는 이 구마 예식을 본당에서 허락했소. 정말 충분히 숙고했소?”

슈타이거 신부는 솔직히 대답했다.

“솔직히 말씀드리자면, 주교님, 저는 내키지 않았습니다. 이렇게 비상한 사건을 본당 안으로 들이는 것이 마음에 걸렸습니다. 하지만 테오필루스 신부님께서 이 시골 본당이 조용히 사건을 처리하기에 적합하다고 설명하셔서, 더는 거절하지 못했습니다.”

이에 교구장은 매우 단호하게 말했다.

“나는 주교로서 엄중히 경고하오. 이번 일로 인해 당신 개인에게 매우 심각한 결과가 따를 수도 있다오. 혹시 테오필루스 신부가 이 점을 충분히 말하지 않았을 수도 있으니, 내가 분명히 밝혀두겠소. 사탄은 반드시 당신에게 복수하려 들 것이오. 당신이 이 불쌍한 여인을 해방시키는 데 협조하는 한, 그는 당신을 가만두지 않을 것이오.”

이에 슈타이거 신부는 조용하지만 확고하게 대답했다.

“그렇게까지는 되지 않을 것입니다. 하느님의 보호의 손길은 저를 결코 저버리지 않으실 것입니다. 사탄은 하느님께서 허락하지 않으시면 아무것도 할 수 없습니다. 하느님이 허락하지 않으신다면, 그 어떤 해도 저에게 입히지 못할 것입니다. 저는 이미 동의한 바를 철회하고 싶지 않습니다. 만약 이번 일이 어떤 희생을 요구한다 하더라도, 불멸의 한 영혼이 해방되어 구원받을 수 있다면, 저는 기꺼이 감수할 준비가 되어 있습니다.”

그러나 그는 이때까지만 해도 자신에게 어떤 일이 닥쳐올지를 전혀 예상하지 못했다. 훗날 그는 이렇게 고백하게 된다.

“다시 그 결정을 내리게 된다면, 아마 몇 번은 더 망설일 겁니다. 그런 체험을 다시는 겪고 싶지 않기 때문입니다.”

문제의 여성

문제의 여성은 슈타이거 신부에게는 전혀 알려지지 않은 인물이었다. 그녀는 얼링에서 상당히 떨어진 지역에 살고 있었고, 신부는 그녀에 대한 아무런 배경 정보도 갖고 있지 않았다. 테오필루스 신부는 그녀의 상태를 다음과 같이 설명했다.

그녀는 현재 마흔 살이며, 신앙심이 깊고 존경받는 신자로서, 젊은 시절부터 열심하고 모범적인 신앙생활을 해왔다. 성사를 자주 받았고, 외형상으로는 흠잡을 데 없는 삶을 살고 있었다. 그러나 14세 무렵부터 이상한 변화가 시작되었다. 그녀는 여전히 기도하고 싶어 했고, 성당에 가서 성체를 영하고자 하는 간절한 열망도 있었지만, 어떤 내적인 힘이 그녀를 억누르고 방해했다.

이 상황은 시간이 지날수록 악화되었고, 그녀는 말로 표현할 수 없는 고통을 겪게 되었다. 마치 교회의 위로와 성사로부터 강제로 떼어내어지는 듯한 상태였고, 눈에 보이지 않는 힘이 그녀를 압도하며 스스로를 통제할 수 없게 만들었다.

악령의 속삭임과 고통

그녀는 어둡고 음산한 내면의 목소리를 의식했다. 그 목소리들은 끊임없이 혐오스러운 생각을 불러일으켰고, 수치스럽고 추잡한 행동을 부추겼으며, 때로는 절망으로 자살을 유도하기도 했다. 그녀는 점점 미쳐가는 듯한 감각에 사로잡혔고, 성수를 던지고 싶다는 충동, 신부를 공격하거나 질식시키고 싶은 욕망, 심지어 하느님의 집인 성당 자체를 파괴하고 싶다는 충동까지도 느꼈다.

의심과 진단

“그저 환각 아니야?”, “히스테리겠지.” 사람들은 이렇게 가볍게 여겼다. 실제로 이러한 증상은 히스테리나 신경증에서도 드물지 않게 나타날 수 있다. 그러나 이 여성은 수년간 여러 의사들의 치료를 받았고, 마침내 최고 권위의 의학 전문가들로부터 정밀한 진단을 받게 되었다. 그들의 종합적이고 철저한 결론은 다음과 같았다.

“이 여성은 신경 쇠약이나 정신 질환의 어떠한 징후도 보이지 않는다. 완전하고 철저히 정상적인 상태이다. 이러한 현상들을 설명할 수 있는 신체적·정신적 원인은 전혀 없다.”

이후로도 여러 해가 흘렀지만, 의학은 무력했다. 결국 교회는 초자연적 방식으로 대응하기로 결정하게 되었다. 그러나 처음부터 구마를 시행한 것은 아니었다. 교회는 신중하게 접근하며, 수년간 관찰과 평가를 반복하였다.

그러던 중 그녀에게서 인간적으로 설명할 수 없는 현상들이 나타나기 시작했다. 그녀는 한 번도 배운 적 없는 언어를 알아들었고, 신부가 라틴어로 축복을 내릴 때마다 즉시 거품을 물고 격분했다. 그러나 정통 고전 라틴어로 계속하면 다시 잠잠해졌다. 몰래 축성된 성물이나 성수를 접하면 즉시 강한 반응을 보였고, 반대로 세속적인 물건에는 아무런 반응도 없었다.

악마 들림의 확정

마침내 그녀가 마흔이 되던 해, 교회는 이 사례가 명백한 악마 들림(Demoniacal Possession)임을 확신하게 되었다. 교회는 그리스도께 받은 권한으로 이 여성을 악령으로부터 해방시켜야 할 때가 되었음을 판단했다. 하지만 그녀가 왜 들리게 되었는지에 대한 정확한 원인은 알 수 없었고, 그녀 자신도 그 점을 설명하지 못했다. 다만 그 이유는, 나중에 본격적인 구마 예식이 진행되면서 점차 드러나게 된다.

테오필루스 신부와 교회의 임무

테오필루스 신부는 미국 전역을 돌며 수년간 선교를 해왔고, 그 과정에서 수많은 악마 들림 사례를 접하고 실제로 처리한 경험이 있었다. 그는 이미 여러 차례 악령을 성공적으로 내쫓은 경력이 있었기에, 거룩한 어머니 교회는 이번 사건 역시 그에게 맡기기로 결정했다. 수도자로서의 삶도 흠 없이 살아온 그는, 다수의 구마를 성공적으로 집전해 온 점이 인정되어 이번 사건의 책임자로 선택되었다.

그러나 그 자신은 이번 사건이 그의 삶에서 가장 혹독하고 힘겨운 싸움이 될 것이라는 사실을 전혀 예상하지 못했다. 그것은 단순한 영적 대결이 아니라, 그의 체력과 인내의 모든 한계를 시험하는 전면적인 싸움이었다. 그는 60대의 건강하고 강건한 사제로, 외형적으로도 튼튼한 인상이었지만, 이 사건을 끝까지 수행하기 위해서는 그가 지닌 모든 자원과 은총이 총동원되어야 했다.

구마 예식 준비와 극비 작전

교구장 주교로부터 공식 승인 날짜가 정해졌다. 장소는 아이오와 주 얼링 본당. 날짜가 다가오자, 관계자들은 조심스럽고 은밀하게 준비에 착수했다. 이 구마 예식에 대해 내부적으로 알고 있는 이는 단 세 그룹뿐이었다.

• 본당 신부 요셉 슈타이거
  
• 그의 여동생이자 본당 가사 담당자
  
• 수녀원 내 프란치스코 수녀님들
  

그 외에는 누구에게도 알리지 않았다. 모든 사람은 철저한 비밀 유지를 서약했으며, 그 목적은 단 하나였다.
구마 대상 여성의 명예를 보호하기 위함이었다.
사람들의 입에 오르내리며, “저 사람이 악마에게 들렸던 여자야”라는 말을 듣게 하지 않도록 하기 위해서였다.

이송 작전과 열차 안의 충돌

그녀는 철도를 이용해 이동할 예정이었기에, 사전에 철도 직원들에게 최소한의 통지를 해두어야 했다. 만에 하나 열차 안에서 문제가 발생할 경우, 주변으로부터 적절한 도움이 필요했기 때문이다. 그리고 이 조치는 정당했다. 그녀가 탄 열차 안에서 사탄의 공격은 즉시 시작되었고, 철도 직원들은 그녀를 제지하느라 큰 어려움을 겪었다.

그들은 정확한 상황은 알지 못했지만, 분명 문제가 있다는 사실은 인식하고 있었다. 불쌍한 그녀는 내면 깊은 곳에서 교회의 도움으로 악령으로부터 해방되기를 간절히 원했고, 전반적으로 순종적인 태도를 보였으나, 어떤 순간에는 자신조차 통제할 수 없는 행동을 보이곤 했다.

훗날, 그녀는 해방된 후 이렇게 고백했다.

“내가 완전히 통제할 수 있는 게 아니었어요.”

열차가 얼링 기차역에 도착한 바로 그날 밤, 그녀는 자신을 마중 나온 이들에게 강한 적의를 느꼈고, “목을 조르고 싶다”는 충동이 일었다고 한다.

사탄의 첫 번째 방해 – 자동차 고장

같은 날, 테오필루스 신부 역시 다른 노선을 통해 도착할 예정이었다. 슈타이거 신부는 자신의 새 자동차를 운전해 기차역으로 마중 나가던 중, 예상치 못한 사건을 겪었다. 항상 잘 달리던 새 차가 갑자기 말을 듣지 않았던 것이다. 속력이 나지 않았고, 온갖 방법을 동원해도 차량은 역 근처로 접근할 수 없었다. 단지 몇 킬로미터밖에 되지 않는 거리였지만, 그 짧은 길을 가는 데 무려 두 시간이 걸렸다.

뒤늦게 도착한 슈타이거 신부는 미안한 마음으로 테오필루스 신부에게 사과했다. 그러자 그는 조용히 대답했다.

“친애하는 신부님, 전혀 걱정하지 않았습니다. 모든 것이 순조로웠다면 오히려 놀랐을 겁니다. 사탄은 당연히 우리를 방해할 것입니다. 그가 당신에게 위해를 가하지 않도록, 저는 기다리며 계속 기도하고 있었습니다. 당신이 오는 길에 어떤 방해가 있을 거라 직감했기 때문입니다.”

그제야 슈타이거 신부는 그 사건이 단순한 차량 고장이 아니었음을 깨달았다. 사탄의 첫 번째 공격이었던 것이다. 그리고 그것은 앞으로 벌어질 수많은 사건의 서막에 불과했다.

신중한 대비

이 불길한 전조에도 불구하고, 두 신부는 함께 차량에 탑승했다. 테오필루스 신부는 먼저 차량에 성호를 긋고 축복한 뒤, 조수석이 아닌 뒷좌석에 탑승했다. 그 짧은 이동 중에도 그는 묵주기도를 조용히 바치며, 사탄의 방해에 대비하였다.

수녀원에서의 첫 충돌

두 사제는 무사히 본당에 도착했고, 여성도 수녀원에 도착해 있었다. 그러나 바로 그날 밤부터 사탄은 본격적으로 본색을 드러내기 시작했다. 곧 수녀원에서 본당으로 긴급 연락이 왔다. 문제가 발생한 것이다.

주방의 한 수녀가 저녁 식사를 그녀에게 가져가기 전, 음식 위에 성수를 뿌린 후 식판에 담았는데, 악령은 이를 단번에 감지했다. 그녀는 고양이처럼 으르렁거리며 극도의 분노 상태에 빠졌고, 식사를 거부했다. 수녀들은 어쩔 수 없이 성수 뿌린 음식을 회수하고, 세속적인 음식으로 다시 준비하여 제공해야 했다. 그렇지 않았더라면, 그릇과 식기가 창밖으로 내던져졌을지도 모를 상황이었다.

그녀는 축성된 그 어떤 것도 예외 없이 감지해냈다.
심지어 작은 성수 한 방울조차, 그녀에게는 불에 달군 석탄처럼 고통을 주는 듯 반응을 일으켰다.

구마 예식 첫날

수녀원에서 며칠이 지난 뒤, 마침내 구마 예식이 거행될 첫날 아침이 밝았다. 구마 사제는 일반적인 검은 수도복을 입고 있었으며, 책상 위에는 라틴어판 구마 예식서(Rituale Romanum)가 펼쳐져 있었다. 그 앞에는 축성된 초, 성수, 성체, 성상, 성유가 조용히 준비되어 있었다.

방 안에는 다음과 같은 인물들이 모여 있었다.

• 구마 사제 테오필루스 신부
  
• 보조 사제 슈타이거 신부
  
• 수녀 몇 명
  
• 여성의 친척 한 사람
  

모두가 무릎을 꿇고 기도하는 자세로 있었고, 분위기는 매우 엄숙했다. 누구나 곧 무언가 큰 일이 일어날 것임을 직감하고 있었다.

예식 시작과 즉각적인 반응

예식이 시작되자, 테오필루스 신부는 라틴어로 구마 기도를 낭송하기 시작했다. 그러자 평온했던 여성이 갑자기 몸을 뒤틀며 괴성을 질렀다. 그녀는 눈을 치켜뜨고, 동물처럼 으르렁대며 거칠게 숨을 몰아쉬고 이를 갈았다. 이러한 행동은 명백히 인간의 통제 아래 있는 것이 아니었다.

그녀의 목소리는 하나가 아니라 여러 겹의 음성처럼 울려 퍼졌다. 어떤 순간에는 남성의 굵은 저음, 또 다른 때는 짐승과 같은 포효음으로 바뀌었다.

곧 방 안에는 설명할 수 없는 역한 냄새가 감돌기 시작했다. 썩은 고기와 유황이 섞인 듯한 악취였으며, 그 냄새의 정확한 근원은 아무도 밝힐 수 없었다.

신성한 물건에 대한 극도의 반응

그녀 앞에 놓인 성체, 성상, 십자가와 같은 축성된 물건들에 대해서는 더욱 격렬한 반응이 나타났다. 그녀는 눈을 감고 고개를 돌리며 그것들을 피해 도망치려 했고, 성체가 가까이 다가오자 비명을 지르며, 손톱으로 벽을 긁고 머리를 박는 행동을 보였다.

신부가 성체를 들어 그녀를 축복하자, 그녀는 바닥에 쓰러지며 고문당하는 이처럼 극심한 경련을 일으켰다. 이 모습을 본 방 안의 모든 이들은, 이 사건이 단순한 심리적 증상이나 연극이 아님을 분명히 확신하게 되었다.

다중 인격과 악마의 말

시간이 지나면서, 그녀는 여러 가지 서로 다른 음색과 말투로 말을 하기 시작했다. 어떤 목소리는 거칠고 포악했으며, 어떤 목소리는 비웃듯 교활했고, 또 어떤 목소리는 교회를 저주하고 하느님의 이름을 모독했다. 이 모든 말은 그녀의 입을 통해 나왔지만, 그녀 자신의 의지가 아니었다.

악령은 격렬하게 외쳤다.

“우리는 이 여자를 결코 내어주지 않겠다!”
“그녀는 우리 것이다! 영원히 우리 거다!”
“우리가 그녀 안에 있는 걸 아무도 몰랐고, 지금도 못 믿는다. 이제 와서 뭘 하겠단 거냐!”

이에 테오필루스 신부는 침착하게 라틴어로 구령했다.

“In nomine Iesu Christi, exi!”
(예수 그리스도의 이름으로 명하노니, 물러가라!)

이 말을 들은 순간, 그녀는 발작적으로 고통을 호소했고, 그녀의 몸은 공중에 약간 떠오르기까지 했다.

증인들의 반응

방 안에 있던 수녀들은 끊임없이 기도를 계속했으며, 한 수녀는 훗날 다음과 같이 고백했다.

“그날 밤 이후로 저는 어떤 것도 의심하지 않게 되었습니다. 아무리 무신론자라도, 이 광경을 보고 나면 믿지 않을 수 없었을 겁니다.”

그녀는 덧붙여 말했다.

“그건 인간이 할 수 있는 연극이 아니었어요. 목소리, 냄새, 경련, 모든 것이… 저건 분명히 사탄이 우리 가운데 있다는 증거였습니다.”

악령의 정체 고백

며칠간 계속된 구마 기도 중, 악령은 마침내 자신의 정체를 고통스럽게 내뱉듯 밝혀냈다. 그는 자신이 벨제불(Beelzebub)이라 밝혔으며, 이는 성경에 언급된 바로 그 사탄의 대장이었다. 그는 인류를 가장 먼저 타락시킨 존재이며, 교만의 우두머리, 타락한 천사들 가운데 가장 높은 계급의 영이라고 주장했다.

그 외에도 다수의 악령이 그녀 안에 함께 들었다고 고백했다.

• 쥬다스(Judas): 예수님을 배신한 가롯 유다. 현재 지옥에 있는 영혼이라 함.
  
• 넬레(Nelle): 그녀의 고인이 된 이모로, 생전에 사악한 삶을 살았고 악령과 결탁했음.
  
• 미나(Mina): 또 다른 친척으로, 술에 취해 신성한 물건을 모독했으며 그 죄로 지옥에 떨어졌음.
  
• 그 외 이름 없는 여러 하위 악령들까지 함께 존재함.
  

이러한 고백은 단순한 설명이나 자백이 아니었고, 강제적으로 고통 속에서 뱉는 외침에 가까웠다. 그들의 언어는 증오와 분노, 조롱과 악의로 가득한 독설이었다.

성인들의 이름이 언급되었을 때

예식서에서 성인들의 이름이 낭송될 때마다, 특히 아래와 같은 인물들이 등장할 때마다 악령은 극심한 고통과 반응을 보였다.

• 성모 마리아: 그 이름이 나오자 즉시 고개를 돌리고 비명을 지르며 몸을 떨었다.
  
• 성 미카엘 대천사: “그 칼을 들이대지 마라!”라고 절규하며 몸부림쳤다.
  
• 성 요셉: “그 조용한 인간이 내게 해를 가하고 있다!”
  
• 성 베드로와 바오로: “저 두 갈릴래아 어부들을 데려오지 마라!”
  
• 성 베네딕토, 성 프란치스코, 성 도미니코: “저 수도복 입은 자들은 사기꾼이다! 그러나 그들의 기도는 우리를 찢어놓는다!”
  

심지어 성인의 이름만 들어도 그녀는 몸을 뒤틀고 거품을 물며 소리를 질렀다. 이는 단순한 자극 반사가 아니라, 그들이 실제로 천상 성인들을 인식하고 반응하고 있다는 신학적 증거로 해석되었다.

성체와 성수에 대한 반응

성체가 가까이 다가가면 악령은 다음과 같이 고통스러운 외침을 터뜨렸다.

“그 빵을 치워라! 그건 불이다!
그건 우리를 불태운다!
그건 인간이 아니야! 그건… (이하 음성이 끊김)”

그 직후, 그는 혀를 깨물며 말끝을 삼키거나, 심지어 자기 혀를 물어뜯기도 했다. 실제로 혀 끝이 찢어지는 장면이 목격되었다.

성수를 뿌릴 때에도, 반응은 즉각적이었다. 그는 몸을 피하거나 욕설과 함께 악취를 풍기며 외쳤다.

“이 지독한 물! 이건 불이야, 불!”
“왜 이따위 물을 내게 붓는 거냐!”

모독과 신성모독

악령은 끊임없이 기도문과 성경을 왜곡하고 조롱하며 신성모독을 시도했다. 그는 특히 라틴어 기도문을 패러디하며 고의적으로 비틀었다. 예를 들어,

“Sanctus, Sanctus, Sanctus…” (거룩하시도다, 거룩하시도다)
→ “Satanas, Satanas, Satanas…” (사탄이시여, 사탄이시여)

이러한 조롱은 단순한 말장난이 아니었다. 그 입에서 다양한 목소리들이 동시에 흘러나왔고, 각기 다른 톤과 내용으로, 외부의 자극 없이 자발적으로 진행되었다.

제3자에 대한 공격 시도

구마 예식 중 슈타이거 신부가 성체를 들고 여성에게 다가갔을 때, 그녀는 갑자기 그의 팔을 향해 달려들며 손톱으로 긁으려 했다. 수녀 두 명이 달려들어 간신히 그녀를 제지할 수 있었다. 또 다른 날, 기도를 마친 슈타이거 신부가 방을 나가려는 순간, 그녀는 뒤에서 “숨을 못 쉬게 해주마!”라고 외치며 달려들었다.

그는 당황했지만 곧바로 십자 성호를 긋자, 그녀는 곧바로 뒤로 넘어지며 절규했다.

“그놈의 표식! 이게 또 날 태우는군!”

이후에도 그녀는 예기치 않은 공격적인 움직임을 여러 차례 보였으며, 그럴 때마다 신성한 표식, 즉 성호경이 사제를 보호하는 방패처럼 작용하였다.

구마 예식의 극점으로

시간이 흐르며 구마 예식은 더욱 치열해졌고, 사탄은 신체적·영적 영역에서 모두 격렬한 저항을 드러냈다. 여성의 몸은 마치 고문을 당하듯 뒤틀렸고, 바닥에 엎드린 채로 기어 다니거나, 강력한 힘으로 침대를 들썩이게 했다.

심지어는 자신의 체중보다 훨씬 무거운 남성 수도자도 밀어낼 수 있을 만큼 강한 힘을 발휘했다. 이 모든 현상은 단순한 히스테리 증세로는 도저히 설명할 수 없는 수준이었다.

끊임없는 성모 마리아 모독

악령은 성모 마리아에 대해 유독 극심한 반응을 보였다. 성모님의 이름만 언급되어도 그녀의 눈동자는 뒤집히고, 혀는 꼬이며, 격렬한 경련이 이어졌다. 심지어 그녀는 예식서의 라틴어 구절을 따라 하면서도, ‘Maria’라는 단어만은 의도적으로 생략하거나 다른 단어로 바꾸려 했다.

하지만 사제가 굳게 “Maria!”를 선포하자, 악령은 비명을 지르며 절규했다.

“그 여자를 데려오지 마라!
그녀는 우릴 멍들게 한다!
그녀의 발 밑에 있는 건 고통 그 자체다!”

이 표현은 마치 성모님이 직접 현존하여 사탄의 머리를 짓밟고 있는 장면을 목격하는 듯한 강렬함을 주었다.

성인의 중재에 대한 공포

구마 예식에서는 성인의 이름을 부르며 도움을 청한다. 성 미카엘, 성 베네딕토, 성 프란치스코, 성 안토니오 등 수도자 성인들의 이름이 나올 때마다 악령은 몸을 움츠리며 괴로워했다.

“저놈들, 수도복 입은 것들!
베네딕토, 프란치스코… 너희는 우리를 무너뜨릴 거다!”

특히 성 베네딕토 십자가가 그녀 앞에 놓였을 때, 그녀는 그것을 손톱으로 찢으려 하며 집어 던지려 했다. 그러나 손이 닿는 순간 마치 불에 데인 듯 비명을 지르며 뒤로 물러났다.

성체 앞에서 드러난 진실

구마가 계속되던 어느 날, 테오필루스 신부는 성체를 들어 그녀 앞에 축복하며 단언했다.

“이 성체 안에 참으로 그리스도께서 현존하시니,
사탄이여, 네가 진실을 말할 수밖에 없으리라!”

그러자 벨제불은 괴성을 지르며 응답했다.

“그래! 그래! 그 자 안에는 그가 있다!
우리가 미워하는 그가 있다!
우리가 두려워하는 그가 있다!”

그리고는 땅에 얼굴을 처박고 불에 타는 듯한 고통을 견디지 못하며 온몸을 떨며 울부짖었다.

퇴각의 징후

몇 주에 걸친 구마 예식 동안, 여성은 때때로 짧은 순간 의식을 되찾곤 했다.
그 짧은 틈 사이마다, 그녀는 눈물을 흘리며 고통스럽게 신부들에게 감사를 전했다.

“제발… 끝까지 해 주세요.
그들이 나가게 해 주세요.
제 영혼을… 해방시켜 주세요.”

이러한 말들은 악령이 점차 약화되고 있다는 분명한 신호였다. 매일같이 반복되는 기도와 성체, 성수, 성인의 이름, 그리고 수많은 이들이 마음 깊이 바친 간절한 기도들이 악의 권세를 조금씩 무너뜨리고 있었던 것이다.

사탄의 최후의 발악

마침내 마지막 순간, 벨제불은 더 이상 버틸 수 없는 지경에 이르렀다. 그는 분노와 절망, 수치가 뒤섞인 목소리로 절규했다.

“우리는 패배했다…
저 자의 권능은 우리보다 크다…
그녀를 놓아줄 수밖에 없다!”

그리고 그 외침이 끝난 직후, 그녀는 깊게 숨을 들이쉬고 고요히 쓰러졌다.
몇 분이 지나 그녀는 천천히 눈을 떴고, 조용한 목소리로 말했다.

“그들이… 떠났어요.
전 이제… 자유예요.”

그녀는 미소를 지으며 테오필루스 신부의 손을 꼭 잡고 고백했다.

신부님… 감사합니다.
하느님께… 감사합니다.”

해방 이후의 삶

그날 이후 그녀는 눈에 띄게 회복되었고, 예전보다 더 깊고 열정적인 신앙생활을 시작했다.
그녀는 자주 성체를 영하고, 기도와 고해성사에 성실히 임했다.
그리고 매 순간, 자신을 악에서 자유롭게 해주신 하느님의 은총을 결코 잊지 않았다.

부록

슈타이거 신부의 증언과 사건 평가

얼링 본당의 요셉 슈타이거 신부는 이 구마 예식의 전 과정을 직접 목격했고, 실제로 악령에 의한 물리적 피해까지 입은 인물이다.
그는 자신의 체험을 이렇게 기록한다:

“나는 이 사건을 처음부터 끝까지 함께하며,
악령의 실재와 사탄의 역사성을 전혀 의심할 수 없게 되었다.”

그가 특히 강조한 점은 다음과 같다.

• 심리적 현상으로는 설명 불가능한 반응들
  
• 라틴어, 성체, 성수 등 신성한 사물에 대한 일관된 반응
  
• 의학적으로 정상으로 판명된 여성의 급격한 신체 변화
  

그리고 그는 덧붙인다.

“이 여성은 자신의 의지로 악마에게 문을 연 적이 없었습니다.
그녀는 어린 시절, 사악한 영향을 끼친 이모와의 관계를 통해 간접적으로 영향받은 듯합니다.
그녀 안에서 역사하던 악령은, 바로 그 이모의 영과 연관된 자였기 때문입니다.”

그는 함께 구마를 집전한 테오필루스 신부에 대해서도 이렇게 언급한다.

“그는 그리스도의 진정한 군인이었고,
악의 왕국에 맞서 싸우는 참된 사제였습니다.
그의 끊임없는 기도와 인내,
그리고 하느님에 대한 절대적 신뢰가
이 사건의 핵심 무기였습니다.”

의학적 평가

이 여성은 사건 전후로 여러 차례 의사들의 진단을 받았으며, 구마 이후에는 정신과 신체 모두에서 완전한 회복 상태를 보였다.
의학자들은 이렇게 결론지었다.

• “정신분열, 조현병, 신경증, 히스테리, 다중인격 등
  현대 의학의 어떤 진단 범주와도 일치하지 않는다.”
  
• “이 여성의 언행은 확실히 비정상적이었지만,
  의학적으로 정의 가능한 장애의 범위를 넘는 것이었다.”
  
• “오히려 구마 이후 보여준 평온함과 안정성은,
  심리 치료로는 도달할 수 없는 상태였다.”
  

신학적 정리

이 사건은 다음과 같은 가톨릭 교리의 실재성을 강하게 증언한다.

• 악마는 실재하는 존재이다.
  성경과 교회의 전승은 그 존재를 반복적으로 증명해왔다.
  
• 사탄은 인간의 의지를 강제로 지배하지는 못하지만,
  하느님의 허락 안에서 지각과 감각에 영향을 줄 수 있다.
  
• 구마 예식은 교회가 실제로 부여받은 권능이다.
  이는 단순한 상징이 아니라, 영혼의 해방을 위한 실질적 수단이다.
  
• 사탄은 성체, 성모 마리아, 성인의 이름, 성수 등
  교회의 거룩한 수단들에 대해 고통을 느끼고 두려워한다.
  
• 하느님의 권능은 사탄을 반드시 이긴다.
  이 싸움은 실제이며, 사탄은 끝내 패배하게 되어 있다.
  

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독자에게 드리는 권고

이 실화는 단순한 자극이나 흥미를 위한 이야기가 아니다.
이는 오늘날을 살아가는 우리 모두에게 주어지는 진지한 경고이며 동시에 희망의 증언이다.

• 신앙의 나태함,
  
• 죄에 대한 무감각,
  
• 성사의 소홀함이 사탄에게 틈을 열어줄 수 있다.
  

그러나 우리가 하느님의 은총과 교회의 수단에 의지할 때,
어떤 악도 그 힘 앞에 설 수 없다.

이 책을 다 읽은 독자여,
당신의 세례 서약을 기억하라.

“나는 사탄과 그의 모든 세력과
그의 허영과 거짓을 거부합니다.”

그리고…

• 하느님의 사랑 안에서,
  
• 성모 마리아의 보호 아래,
  
• 거룩한 교회의 품 안에서
  

끝까지 싸우고 끝까지 이겨야 한다.