제 4장 – 이 신심을 추천하는 동기들

이를 통해 우리는 우리 자신을 완전히 하느님께 바칩니다

이 첫 번째 동기는 우리 자신을 마리아를 통해 예수님께 봉헌하는 것의 탁월함을 보여줍니다.

우리는 하느님을 섬기는 것보다 더 높은 소명을 상상할 수 없으며, 하느님의 가장 작은 종이 하느님을 섬기지 않는 어떤 지상의 군주보다 더 부유하고, 더 강하며, 더 고귀하다고 믿습니다. 그렇다면 하느님을 아낌없이 그리고 가능한 한 완전히 섬기는 선하고 충실한 종은 얼마나 부유하고 강하며 고귀해야 하겠습니까! 바로 그러한 사람이 마리아 안에서 예수님의 충실하고 사랑하는 노예입니다. 그는 참으로 그의 어머니 마리아를 통해 왕 중의 왕의 봉사에 자신을 완전히 바쳤으며, 자신을 위해 아무것도 남겨두지 않았습니다. 세상의 모든 금과 하늘의 아름다움도 그가 한 일에 대해 보상할 수 없습니다.

우리 주님과 복되신 성모님을 기리기 위해 세워진 다른 신심회, 협회, 그리고 단체들은 교회에 많은 선을 행하지만, 회원들에게 절대적으로 모든 것을 포기하도록 요구하지는 않습니다. 그들은 단지 그들의 의무를 이행하기 위해 특정 행위와 실천을 수행하도록 규정할 뿐입니다. 그들은 그들의 나머지 행동과 시간은 자유롭게 처분하도록 남겨둡니다. 그러나 이 신심은 우리가 우리의 모든 생각, 말, 행동, 고통, 그리고 우리 삶의 모든 순간을 예외 없이 예수님과 마리아께 바치게 합니다. 따라서 우리가 무엇을 하든, 깨어 있든 잠들어 있든, 먹든 마시든, 중요한 일을 하든 중요하지 않은 일을 하든, 모든 것이 예수님과 마리아를 위해 행해진다고 말하는 것은 항상 사실일 것입니다. 우리의 봉헌은 우리가 그것을 명시적으로 철회하지 않는 한, 우리가 그것을 생각하든 생각하지 않든 항상 유효합니다. 이것은 얼마나 위로가 되는지요!

더욱이, 제가 전에 말했듯이, 다른 어떤 신심 행위도 우리를 소유욕에서 그렇게 쉽게 벗어나게 할 수 없습니다. 이 소유욕은 우리의 가장 좋은 행동에조차 눈에 띄지 않게 스며듭니다. 이것은 우리의 사랑하는 주님께서 우리의 선행의 전체 가치를 마리아를 통해 그분께 영웅적이고 사심 없이 바친 것에 대한 보답으로 우리에게 주시는 놀라운 은총입니다. 만일 그분께서 이생에서 그분을 사랑하여 모든 물질적, 현세적, 썩어 없어질 것들을 포기하는 사람들에게 백배의 보상을 주신다면, 그분을 위해 내적, 영적 재산까지 포기하는 사람들에게는 얼마나 관대하게 보상하시겠습니까!

우리의 가장 사랑하는 친구이신 예수님께서는 몸과 영혼, 은총과 공로를 남김없이 우리에게 주셨습니다. 성 베르나르도가 말했듯이, “그분은 자신을 온전히 저에게 주심으로써 저를 온전히 얻으셨습니다.” 단순한 정의와 감사가 우리가 그분께 가능한 모든 것을 드려야 한다는 것을 요구하지 않습니까? 그분은 먼저 우리에게 관대하셨으니, 우리도 그분께 관대하게 보답합시다. 그러면 그분은 생전에, 죽음의 시간에, 그리고 영원토록 더욱 관대하심을 증명하실 것입니다. “그분은 관대한 자에게 관대하실 것입니다.”

그것은 우리가 그리스도를 본받도록 돕습니다

우리의 선하신 스승께서는 복되신 동정 마리아의 태중에 자신을 가두시고, 포로가 되었으나 사랑하는 노예로서, 30년 동안 그분께 복종하셨습니다. 제가 앞서 말했듯이, 인간의 마음은 성육신하신 지혜의 이러한 행위를 진지하게 숙고할 때 당황하게 됩니다. 그분은 비록 쉽게 하실 수 있었음에도 불구하고 인류에게 직접적인 방식으로 자신을 주시기를 선택하지 않으셨습니다. 그분은 동정 마리아를 통해 오시기를 선택하셨습니다. 따라서 그분은 성년의 꽃다운 나이에 다른 사람들과 독립적으로 세상에 오시지 않고, 어머니의 보살핌과 관심에 의존하는 연약한 어린아이로 오셨습니다. 그의 아버지 하느님께 영광을 드리고 인류를 구원하려는 열망에 불타셨던 그분은, 마리아께 완전히 복종하는 것보다 더 좋거나 더 짧은 길을 보지 못하셨습니다.

그분은 다른 아이들처럼 생애의 첫 8년, 10년, 또는 15년뿐만 아니라 30년 동안 이 일을 하셨습니다. 그분은 그 모든 복종과 의존의 세월 동안, 기적을 행하고, 널리 설교하며, 모든 인류를 회심시키는 데 그 세월을 보냈을 때보다 더 많은 영광을 그의 아버지 하느님께 드리셨습니다. 그렇지 않았다면 그분은 이 모든 일을 하셨을 것입니다.

그렇다면 예수님의 모범을 따라 우리가 마리아께 복종할 때, 우리는 하느님께 얼마나 헤아릴 수 없는 영광을 드리는 것입니까! 우리 앞에 그토록 설득력 있고 잘 알려진 모범이 있는데, 우리가 예수님께서 하신 것처럼 마리아께 우리 자신을 복종시키는 것보다 하느님께 영광을 드리는 더 좋고 더 짧은 길이 있다고 믿는다면 어리석지 않겠습니까?

세 분의 신적 위격께서 우리의 복되신 부인께 보이신 의존을 다시 한번 상기시켜 드립니다. 그들의 모범은 우리가 그분께 의존하는 것을 완전히 정당화합니다. 아버지는 오직 그분을 통해서만 그의 아들을 주셨고 지금도 주십니다. 그는 오직 그분을 통해서만 자신을 위해 자녀들을 기르십니다. 그는 오직 그분을 통해서만 우리에게 그의 은총을 베푸십니다. 하느님 아들은 오직 그분에 의해서만 온 인류를 위해 준비되셨습니다. 마리아는 성령과 연합하여 여전히 그를 잉태하시고 매일 낳으십니다. 아들이 그의 공로와 덕을 나누어 주시는 것은 오직 그분을 통해서입니다. 성령은 오직 그분을 통해서만 예수를 형성하셨고, 그는 신비체의 지체들을 형성하고 그의 선물과 은혜를 그분을 통해 베푸십니다.

세 분의 신적 위격의 그토록 강력한 모범 앞에서, 우리가 그분을 무시하고 그분께 우리 자신을 봉헌하지 않는다면 우리는 극도로 사악할 것입니다. 참으로 우리가 하느님께 접근하고 그분께 우리의 온전한 봉헌을 드리는 데 있어서 마리아의 필요성을 보지 못한다면 우리는 눈이 먼 것입니다.

여기에 제가 방금 말한 것을 증명하기 위해 선택한 교부들의 몇 구절이 있습니다: “마리아는 두 아들을 두셨는데, 한 분은 하느님-인간이시고, 다른 한 분은 단지 인간이십니다. 그분은 첫 번째 아들의 어머니는 육체적으로, 두 번째 아들의 어머니는 영적으로이십니다” (성 보나벤투라와 오리게네스). “이것은 우리가 모든 것을 마리아를 통해 갖기를 원하신 하느님의 뜻입니다. 그러므로 만일 우리가 어떤 희망이나 은총이나 구원의 선물을 소유하고 있다면, 그것이 우리에게 그분을 통해 온다는 것을 인정합시다” (성 베르나르도). “성령의 모든 선물, 은총, 덕은 마리아의 손에 의해, 그분이 원하시는 자에게, 그분이 원하시는 때에, 그분이 원하시는 대로, 그리고 그분이 원하시는 만큼 분배됩니다” (성 베르나르디노). “당신이 어떤 신적인 것도 받을 자격이 없었으므로, 모든 은총이 마리아에게 주어져서 당신이 그렇지 않았다면 받지 못했을 모든 은총을 그분을 통해 받을 수 있도록 하셨습니다” (성 베르나르도).

성 베르나르도는 하느님께서 우리가 그분의 은총을 직접 받을 자격이 없음을 보시고, 우리가 그분께서 주시기로 결정하신 모든 것을 그분에게서 받을 수 있도록 마리아께 은총을 주신다고 말합니다. 그분의 영광은 우리가 그분께 드리는 선물에 대한 감사, 존경, 사랑을 마리아를 통해 받을 때 이루어집니다. 그렇다면 우리가 그분의 행위를 모방하는 것은 당연합니다. 성 베르나르도가 다시 말했듯이, “은총이 우리에게 온 것과 같은 경로를 통해 그 저자에게 돌아가도록 하기 위함입니다.”

이것이 우리가 이 신심으로 하는 일입니다. 우리는 우리가 가진 모든 것과 소유한 모든 것을 복되신 동정녀께 바치고 봉헌하여, 우리 주님께서 중개자이신 그분을 통해 우리가 그분께 빚진 영광과 감사를 받으시도록 합니다. 우리는 우리 자신만으로는 그분의 무한한 위엄에 접근하기에 합당하지 않고 부적합하다고 여기므로, 마리아의 중재를 이용합니다.

더욱이, 이 신심은 위대한 겸손의 표현이며, 하느님께서 다른 모든 것보다 사랑하시는 덕입니다. 자신을 높이는 자는 하느님을 낮추고, 자신을 낮추는 자는 하느님을 높입니다. “하느님은 교만한 자를 대적하시고, 겸손한 자에게는 은총을 주십니다.” 만일 당신이 그분 앞에 나타나거나 심지어 그분께 접근하기에 합당하지 않다고 확신하며 자신을 낮춘다면, 그분은 당신에게 내려오시기를 기뻐하십니다. 그분은 당신과 함께 계시기를 기뻐하시고, 당신 자신에도 불구하고 당신을 높이십니다. 그러나 반면에, 만일 당신이 중재자 없이 맹목적으로 하느님께 나아가려 한다면, 그분은 사라지시고 어디에서도 찾을 수 없게 되십니다. 그분은 마음이 겸손한 자를 얼마나 사랑하십니까! 이 신심이 우리를 이끄는 것은 바로 그러한 겸손입니다. 왜냐하면 그것은 우리에게 결코 혼자서 직접 우리 주님께 가지 말라고 가르치기 때문입니다. 비록 그분이 아무리 온유하고 자비로우시더라도, 우리는 항상 마리아의 중재 권능을 사용해야 합니다. 우리가 그분의 면전에 들어가거나, 그분께 말씀드리거나, 그분 가까이 있거나, 그분께 무언가를 바치거나, 그분과 연합을 구하거나, 그분께 우리 자신을 봉헌하기를 원할 때마다 말입니다.

그것은 우리 성모님으로부터 많은 축복을 얻습니다

온유와 자비의 어머니이신 복되신 동정녀께서는 사랑과 관대함에 있어서 결코 뒤지지 않으십니다. 그분께서 누군가가 자신을 공경하고 섬기기 위해 전적으로 자신을 바치고, 자신을 꾸미기 위해 가장 소중히 여기는 것을 스스로 빼앗는 것을 보실 때, 그분은 놀라운 방식으로 그에게 자신을 완전히 주십니다. 그분은 그를 그분의 은총의 바다에 잠기게 하시고, 그분의 공로로 그를 꾸미시고, 그분의 권능으로 그를 지지하시고, 그분의 빛으로 그를 비추시고, 그분의 사랑으로 그를 채우십니다. 그분은 그분의 덕, 즉 겸손, 신앙, 순결 등을 그와 나누십니다. 그분은 그의 결점을 보충하시고 예수님과 함께 그의 대리인이 되십니다. 봉헌된 자가 전적으로 마리아께 속하듯이, 마리아도 전적으로 그에게 속하십니다.

우리는 이 완벽한 종과 마리아의 자녀에 대해 성 요한이 그의 복음서에서 자신에 대해 말한 것, 즉 “그는 그녀를 자기 것으로 모셨다”고 진실로 말할 수 있습니다.

이것은 그의 영혼에, 만일 그가 인내한다면, 자신에 대한 큰 불신, 경멸, 증오와, 마리아에 대한 큰 신뢰와 완전한 자기 포기를 낳습니다. 그는 더 이상 자신의 성향, 의도, 공로, 덕, 선행에 의지하지 않습니다. 왜냐하면 그는 그것들을 그의 사랑하는 어머니를 통해 예수님께 완전히 희생했기 때문입니다. 그는 이제 모든 그의 부가 저장된 단 하나의 보고만을 가지고 있습니다. 그 보고는 그 자신 안에 있지 않습니다. 그것은 마리아입니다. 이것이 그가 이제 어떤 종속적이거나 소심한 두려움 없이 우리 주님께 가서 큰 확신을 가지고 그분께 기도할 수 있는 이유입니다. 그는 또한 야곱이 천사와 이긴 승리를 언급하면서, “오 마리아, 나의 여왕, 하느님-인간이신 예수 그리스도의 티 없으신 어머니, 저는 제 자신의 공로가 아니라 당신의 공로로 무장하고, 이 사람, 즉 신적인 말씀과 씨름하기를 원합니다”라고 우리 성모님께 말씀드린 경건하고 학식 있는 루퍼트 아빠스의 감정을 나눌 수 있습니다.

하느님의 합당한 어머니의 공로와 기도로 무장했을 때, 우리는 우리 주님께 접근하는 데 얼마나 더 강하고 강력합니까! 성 아우구스티노가 말했듯이, 그분은 그분의 사랑으로 전능자를 정복하셨습니다!

이 신심을 통해 우리는 우리 선행을 거룩한 어머니의 손을 통해 우리 주님께 드리기 때문에, 그분은 그것들을 정화하시고, 아름답게 만드시며, 아드님께 받아들여지게 하십니다.

(1) 그분은 그것들을 자기애의 모든 오점과 우리의 가장 좋은 행동에조차 눈에 띄지 않게 스며드는 피조물에 대한 무의식적인 애착으로부터 정화하십니다. 그분의 손은 결코 게으르거나 비창조적인 것으로 알려져 있지 않습니다. 그들은 만지는 모든 것을 정화합니다. 복되신 동정녀께서 우리의 선행을 받으시는 즉시, 그분은 그 안에서 발견할 수 있는 어떤 흠이나 불완전함도 제거하십니다.

(2) 그분은 우리 선행을 자신의 공로와 덕으로 장식하여 풍요롭게 하십니다. 그것은 마치 가난한 농부가 왕의 우정과 호의를 얻고 싶어서 여왕에게 가서 자신의 유일한 소유물인 사과를 왕에게 바치도록 주는 것과 같습니다. 여왕은 농부의 겸손한 선물을 받아 아름다운 금 접시에 담아 농부를 대신하여 왕에게 바칩니다. 사과 자체는 왕에게 합당한 선물이 아니겠지만, 여왕이 직접 금 접시에 담아 바치면 어떤 왕에게나 어울리는 선물이 됩니다.

(3) 마리아는 우리의 선행을 예수님께 바칩니다. 그분은 우리가 바치는 어떤 것도 자신의 마지막 목적인 것처럼 자신을 위해 간직하지 않으시고, 변함없이 모든 것을 예수님께 바칩니다. 그러므로 우리가 그분께 무엇이든 바치는 바로 그 사실로, 우리는 그것을 예수님께 바치는 것입니다. 우리가 그분을 찬양하고 영화롭게 할 때마다, 그분은 오늘날 엘리사벳이 그분을 찬양했을 때처럼 노래하십니다. “내 영혼이 주님을 찬양하나이다.”

마리아의 요청에 따라, 예수님께서는 우리의 선행의 선물을 받으십니다. 비록 그것이 왕 중의 왕이시며 거룩한 이들 중 가장 거룩하신 분에게는 아무리 가난하고 보잘것없을지라도 말입니다. 우리가 우리 자신의 성향과 노력에 의지하여 우리 자신으로 예수님께 무엇이든 바칠 때, 그분은 우리의 선물을 검토하시고 종종 그것이 자기애로 더럽혀졌기 때문에 거절하십니다. 마치 그분께서 한때 이기적인 동기로 가득 찬 유대인들의 희생을 거절하셨던 것처럼 말입니다.

그러나 우리가 그의 사랑하는 어머니의 순결하고 동정적인 손으로 그에게 무언가를 바칠 때, 우리는 말하자면 그의 약한 면을 잡는 것입니다. 그는 선물 자체보다 그것을 바치는 사람을 더 많이 고려합니다. 따라서 그의 아들에게 결코 경시되지 않고 항상 잘 받아들여지는 마리아는 그 가치에 관계없이 그가 그녀에게 바치는 모든 것을 기쁨으로 받아들이도록 그를 설득합니다. 마리아는 단지 선물을 바치기만 하면 예수님께서 그것을 은혜롭게 받아들이십니다. 이것이 성 베르나르도가 완덕의 길을 따라 그가 인도하는 모든 사람들에게 강력하게 추천한 것입니다. “당신이 하느님께 무언가를 바치고 싶을 때, 그에게 환영받으려면, 그것이 거절되는 것을 원하지 않는다면, 하느님의 합당한 어머니를 통해 그것을 바치도록 하십시오.”

우리가 본 것처럼, 인간 본성 자체가 이 세상의 덜 중요한 사람들에게 위대한 사람들에 관하여 이러한 절차를 제안하지 않습니까? 왜 은총이 우리에게 하느님에 관하여 똑같이 하도록 영감을 주지 않아야 합니까? 그분은 우리보다 무한히 높으십니다. 우리는 그분의 눈에 원자보다 작습니다. 그러나 우리에게는 결코 아무것도 거절당하지 않는 강력한 옹호자가 있습니다. 그분은 하느님의 마음을 얻는 모든 비밀스러운 방법을 아는 지략이 풍부하십니다. 그분은 너무나 선하고 친절하여 아무리 외롭고 죄가 많아도 결코 아무도 지나치지 않으십니다.

나중에, 저는 여러분에게 제시해 온 진리들을 예시하는 야곱과 리브가의 이야기를 들려줄 것입니다.

그것은 하느님께 영광을 드리는 훌륭한 수단입니다

이 신심은, 충실하게 수행될 때, 우리 모든 선행의 가치가 하느님의 더 큰 영광을 위해 사용되고 있음을 보장하는 완벽한 수단입니다. 의무에도 불구하고, 그 고귀한 목적을 위해 일하는 사람은 거의 없습니다. 왜냐하면 사람들은 하느님의 가장 큰 영광이 어디에서 발견되는지 모르거나, 그것을 원하지 않기 때문입니다. 이제, 우리가 우리 선행의 가치와 공로를 바치는 마리아는, 하느님의 가장 큰 영광이 어디에 있는지 완벽하게 알고 있으며, 그 영광을 증진시키기 위해서만 일합니다. 제가 위에서 묘사한 대로 자신을 완전히 그분께 봉헌한 성모님의 신심 깊은 종은, 그가 명시적으로 그의 봉헌을 철회하지 않는 한, 그의 모든 행동, 말, 생각의 가치가 하느님의 가장 큰 영광을 위해 사용된다고 담대하게 주장할 수 있습니다. 순수하고 사심 없는 사랑으로 하느님을 사랑하고, 자신의 것보다 하느님의 영광과 이익을 훨씬 더 소중히 여기는 사람에게, 이보다 더 위로가 되는 것이 있을 수 있겠습니까?

그것은 우리 주님과의 연합으로 이끕니다

이 신심은 그리스도인의 완성이 이루어지는 우리 주님과의 연합을 이루는 순탄하고, 짧으며, 완벽하고, 확실한 길입니다.

(a) 이 신심은 순탄한 길입니다. 그것은 예수 그리스도께서 우리에게 오시면서 열어주신 길이며, 우리가 그분께 도달하는 것을 막는 장애물이 없는 길입니다. 다른 길로도 신적인 연합을 이룰 수 있다는 것은 사실이지만, 이러한 길들은 훨씬 더 많은 십자가와 예외적인 좌절, 그리고 우리가 쉽게 극복할 수 없는 많은 어려움들을 포함합니다. 우리는 영적인 어둠을 통과해야 하고, 우리가 준비되지 않은 투쟁에 참여해야 하며, 쓰라린 고통을 견뎌야 하고, 험준한 산을 오르고, 고통스러운 가시밭길을 밟고, 무서운 사막을 건너야 할 것입니다. 그러나 우리가 마리아의 길을 택할 때, 우리는 순탄하고 평온하게 걷습니다.

우리가 가는 길에 힘든 싸움을 해야 하고 심각한 장애물을 극복해야 한다는 것은 사실이지만, 우리의 어머니이시며 여왕이신 마리아께서는 그녀의 충실한 종들 가까이에 머무십니다. 그분은 항상 그들의 어둠을 밝혀주고, 의심을 걷어주며, 두려움 속에서 그들을 강하게 하고, 전투와 시련 속에서 그들을 지탱해 주십니다. 참으로, 다른 길과 비교할 때, 예수께로 가는 이 동정녀의 길은 장미와 달콤한 기쁨의 길입니다. 성 에프렘, 성 요한 다마스체노, 성 베르나르도, 성 베르나르디노, 성 보나벤투라, 그리고 성 프란치스코 드 살레와 같은 몇몇 성인들, 많지는 않지만, 성령, 즉 마리아의 충실한 정배께서 특별한 은총으로 그들에게 알려주셨기 때문에 예수 그리스도께로 가는 이 순탄한 길을 택했습니다. 더 많은 수의 다른 성인들은 마리아께 대한 신심을 가졌지만, 이 길에 들어서지 않았거나 그리 멀리 가지 않았습니다. 이것이 그들이 더 힘들고 더 위험한 시련을 겪어야 했던 이유입니다.

그렇다면, 마리아의 종이 물을지도 모릅니다. 왜 이 선한 어머니의 헌신적인 종들이 그녀를 덜 관대하게 섬기는 사람들보다 훨씬 더 많은 고통을 겪도록 부름받습니까? 그들은 반대받고, 박해받고, 비방받고, 편협하게 대우받습니다. 그들은 또한 위로의 이슬 한 방울도 하늘로부터 받지 못한 채 내적인 어둠과 영적인 사막을 걸어야 할지도 모릅니다. 만일 복되신 동정녀께 대한 이 신심이 예수께로 가는 길을 더 순탄하게 만든다면, 어떻게 마리아의 충성스러운 종들이 그렇게 학대받는 것을 설명할 수 있습니까?

저는 복되신 동정녀의 가장 충실한 종들이, 그녀의 가장 큰 총애를 받는 자들로서, 그녀로부터 하늘로부터 오는 최고의 은총과 은혜, 즉 십자가를 받는다는 것이 사실이라고 대답합니다. 그러나 저는 또한 마리아의 이 종들이 그들의 십자가를 더 쉽게 지고, 더 많은 공로와 영광을 얻는다고 주장합니다. 다른 사람의 진보를 천 번이나 막거나, 아마도 그의 몰락을 초래할 수 있는 것이 그들에게는 전혀 방해가 되지 않고, 심지어 그들의 길을 돕기까지 합니다. 왜냐하면 성령의 은총과 기름부음으로 가득 찬 이 선한 어머니는 그들을 위해 준비하는 모든 십자가를 그녀의 모성적인 달콤함의 꿀과 순수한 사랑의 기름부음에 담그기 때문입니다. 그러면 그들은 비록 십자가가 매우 쓰더라도, 마치 설탕에 절인 아몬드처럼 그것들을 기꺼이 삼킵니다. 저는 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 사람은 누구든지 박해를 받고 매일 져야 할 십자가를 가질 것이라고 믿습니다. 그러나 그는 십자가의 바로 그 달콤함이신 우리 성모님께 대한 신뢰 깊은 신심 없이는 무거운 십자가를 지거나, 그것을 기쁘게 그리고 인내하며 질 수 없을 것입니다. 설탕에 절이지 않은 설익은 과일을 큰 노력 없이는 계속 먹을 수 없다는 것은 명백합니다.

(b) 이 신심은 예수를 발견하는 짧은 길입니다. 왜냐하면 그것은 우리가 벗어나지 않는 길이기 때문이거나, 우리가 방금 말했듯이, 우리가 이 길을 더 큰 용이함과 기쁨으로, 따라서 더 큰 속도로 걷기 때문입니다. 우리는 마리아께 대한 복종과 의존의 짧은 기간에, 자기 의지와 자기 의존의 수년보다 더 많이 발전합니다. 마리아께 순종하고 복종하는 사람은 그의 원수들에 대한 영광스러운 승리를 노래할 것입니다. 사실, 그의 원수들은 그의 진보를 방해하고, 그를 후퇴시키거나 넘어뜨리려고 노력할 것입니다. 그러나 마리아의 도움, 지지, 인도를 받아 그는 우리 주님을 향해 나아갈 것입니다. 넘어지거나, 후퇴하거나, 심지어 지체되지 않고, 그는 거인의 걸음으로 그리고 짧은 시간에 우리에게 오시기 위해 예수님께서 취하셨던 바로 그 길을 따라 예수님을 향해 거인의 걸음으로 나아갈 것입니다.

왜 우리 주님께서 지상에서 단 몇 년만 보내셨고, 그 거의 모든 시간을 어머니께 대한 복종과 순종 속에서 보내셨다고 생각하십니까? 그 이유는 “짧은 시간에 완덕에 이르러, 그는 오래 살았다”는 것입니다. 그는 아담보다도 더 오래 살았는데, 그는 아담의 손실을 보상하러 오셨습니다. 그러나 아담은 900년 이상 살았습니다!

예수님께서는 오래 사셨습니다. 왜냐하면 그분은 어머니께 완전히 복종하고 그분과 연합하여 사셨기 때문입니다. 이는 아버지께 대한 순종이 요구하는 바였습니다. 성령께서는 자기 어머니를 공경하는 사람은 보물을 쌓는 사람과 같다고 말씀하십니다. 다른 말로 하면, 자기 어머니 마리아를 공경하여 모든 일에 그분께 복종하고 순종하는 사람은 곧 매우 부유해질 것입니다. 왜냐하면 그는 그의 비밀스러운 현자의 돌이 된 마리아를 통해 매일 부를 축적하기 때문입니다.

성경에는 또 다른 인용문이 있습니다. “저의 노년은 자궁의 자비 속에서 발견될 것입니다.” 이 말씀들의 신비적인 해석에 따르면, 젊은 사람들이 깨달음, 성덕, 경험, 지혜에 있어서 성숙해지고, 짧은 시간에 그리스도의 시대의 충만함에 도달하는 것은 마리아의 태중에서입니다.

왜냐하면 완벽한 사람을 품고 낳은 것은 마리아의 자궁이었기 때문입니다. 그 동일한 자궁은 온 우주가 품거나 담을 수 없는 분을 담았습니다.

(c) 이 신심은 우리 주님께 도달하고 그분과 연합하는 완벽한 길입니다. 왜냐하면 마리아는 모든 피조물 중에서 가장 완벽하고 가장 거룩하시며, 완벽한 방식으로 우리에게 오신 예수님께서는 그의 위대하고 놀라운 여정을 위해 다른 어떤 길도 선택하지 않으셨기 때문입니다. 가장 높으신 분, 이해할 수 없는 분, 접근할 수 없는 분, 존재하시는 분께서 우리, 아무것도 아닌 가련한 지상의 피조물들에게 내려오시기를 기뻐하셨습니다. 이것은 어떻게 이루어졌습니까?

가장 높으신 하느님께서는 당신의 신성이나 거룩함을 조금도 잃지 않으시고, 겸손한 동정 마리아를 통해 완전한 방식으로 우리에게 내려오셨습니다. 마찬가지로 우리 가련한 피조물들은 아무것도 두려워하지 않고 완전한 방식으로 전능하신 하느님께 올라가야 합니다.

이해할 수 없는 하느님께서는 당신의 무한함을 조금도 잃지 않으시고, 겸손한 동정 마리아에 의해 완벽하게 이해되고 담기셨습니다. 그러므로 우리는 우리 편에서 아무런 유보 없이 겸손한 동정녀에 의해 완벽하게 담기고 인도되어야 합니다.

접근할 수 없는 하느님께서는 당신의 위엄을 조금도 잃지 않으시고, 마리아를 통해 우리에게 가까이 오셔서 우리 인류와 긴밀하고, 완전하며, 심지어 개인적으로 연합하셨습니다. 그러므로 우리가 거절당할 두려움 없이 완전하고, 친밀하게 하느님께 가까이 가고 그분과 연합해야 하는 것도 마리아를 통해서입니다.

마지막으로, 존재하시는 분께서 존재하지 않는 우리에게 내려오셔서 우리의 무(無)를 하느님, 즉 존재하시는 분으로 바꾸시기를 기뻐하셨습니다. 그분은 영원부터 존재하시는 분이심을 멈추지 않으시고, 젊은 동정녀 마리아께 자신을 완전히 바치고 복종하심으로써 이것을 완벽하게 행하셨습니다. 마찬가지로, 아무것도 아닌 우리가 은총과 영광으로 하느님처럼 될 수 있는 것은 마리아를 통해서입니다. 우리는 자신에 관한 한 아무것도 아닌 채로 남아 있고, 그분 안에서 모든 것이 되기 위해, 어떤 환상의 두려움도 없이, 그분께 우리 자신을 너무나 완벽하고 완전하게 바침으로써 이것을 성취합니다.

저에게 우리 주님께로 가는 새로운 길을 보여주십시오. 그것을 모든 성인들의 공로로 포장하고, 그들의 영웅적인 덕으로 장식하고, 천사들의 광채와 아름다움으로 비추고 향상시키십시오. 그 길을 따르기를 원하는 사람들을 인도하고 보호하기 위해 모든 천사와 성인들을 그곳에 두십시오. 저에게 그러한 길을 주십시오. 그러면 진실로, 진실로, 저는 담대하게 말하겠습니다. 그리고 저는 진실을 말하고 있습니다. 비록 완벽할지라도, 그 길 대신에 저는 여전히 마리아의 티 없는 길을 선택하겠습니다. 그것은 얼룩이나 점이 없는 길, 원죄나 본죄가 없는 길, 그림자나 어둠이 없는 길입니다. 우리의 사랑하는 예수님께서 영광 중에 다시 오셔서 지상에서 다스리실 때 – 그분은 확실히 그렇게 하실 것입니다 – 그분은 그가 처음 오셨을 때 그토록 확실하고 완벽하게 오셨던 복되신 동정녀 외에 다른 어떤 길도 선택하지 않으실 것입니다. 그의 첫 번째 오심과 두 번째 오심의 차이점은 첫 번째는 비밀스럽고 숨겨져 있었지만, 두 번째는 영광스럽고 찬란할 것이라는 점입니다. 둘 다 완벽합니다. 왜냐하면 둘 다 마리아를 통하기 때문입니다. 아아, 이것은 우리가 이해할 수 없는 신비입니다. “여기서 모든 혀는 침묵할지어다.”

(d) 성모님께 대한 이 신심은 예수님께 나아가고 그분과의 일치를 통해 성덕을 얻는 확실한 길입니다.

(1) 제가 가르치는 신심은 새로운 것이 아닙니다. 그 역사는 너무나 오래되어 그 기원의 시기를 정확하게 확인할 수 없다고, 얼마 전에 거룩하게 돌아가신 부동 신부님이 이 신심에 관해 쓴 책에서 말씀하십니다. 그러나 700년 이상 동안 교회에서 그 흔적을 찾을 수 있다는 것은 확실합니다.

1040년경에 살았던 클뤼니의 수도원장 성 오딜로는 그의 생애에 기록된 바와 같이 프랑스에서 공개적으로 그것을 실천한 최초의 사람 중 한 명이었습니다.

베드로 다미아노 추기경은 1076년에 그의 형제인 복자 마리노가 그의 영적 지도자 앞에서 가장 교훈적인 방식으로 복되신 동정녀의 노예가 되었다고 전합니다. 그는 목에 밧줄을 두르고, 자신을 채찍질하고, 제단 위에 돈을 놓아 성모님께 대한 그의 신심과 봉헌의 표시로 삼았습니다. 그는 평생 이 봉헌에 너무나 충실하여, 임종 시에 그의 사랑하는 여왕으로부터 방문을 받고 위로를 받으며, 그의 봉사에 대한 보상으로 낙원의 약속을 그녀의 입술에서 들을 자격이 있었습니다.

카이사리우스 볼란두스는 1300년경에 루뱅 공작의 가까운 친척인 유명한 기사 보티에 드 비르박이 복되신 동정녀께 자신을 봉헌했다고 언급합니다.

이 신심은 또한 17세기에 공개적으로 알려지기까지 많은 사람들에 의해 사적으로 실천되었습니다.

포로 구속을 위한 성 삼위일체 수도회의 시몬 데 로하스 신부는 필립 3세의 궁정 설교가로서, 이 신심을 스페인과 독일 전역에 대중화시켰습니다. 필립 3세의 중재를 통해, 그는 그레고리오 15세로부터 그것을 실천하는 사람들을 위한 귀중한 대사를 얻었습니다.

성 아우구스티노 수도회의 데 로스 리오스 신부는 그의 절친한 친구인 데 로하스 신부와 함께 설교와 저술을 통해 스페인과 독일 전역에 그것을 전파하는 데 열심히 노력했습니다. 그는 “마리아 계층”(Hierarchia Mariana)이라는 큰 책을 저술했는데, 거기서 그는 이 신심의 고대성, 탁월함, 건전성을 신심만큼이나 학식 있게 다룹니다.

테아티노회 신부들은 17세기에 이탈리아와 사보이아에 이 신심을 확립했습니다.

예수회의 스타니슬라우스 팔라키우스 신부는 이 신심을 폴란드에 널리 전파했습니다.

데 로스 리오스 신부는 위에 인용된 책에서 이 신심을 받아들인 여러 나라의 왕자들과 공주들, 주교들과 추기경들의 이름을 언급합니다.

성덕과 깊은 학식으로 유명한 코르넬리우스 아 라피데 신부는 여러 주교들과 신학자들로부터 그것을 검토하라는 위임을 받았습니다. 그가 성숙한 검토 끝에 내린 찬사는 그 자신의 성덕에 대한 합당한 찬사입니다. 많은 다른 저명한 사람들이 그의 모범을 따랐습니다.

성모님의 봉사에 항상 열심인 예수회 신부들은 쾰른의 소달리스트들을 대신하여 당시 쾰른 대주교였던 바이에른의 페르디난트 공작에게 이 신심에 관한 작은 논문을 제출했고, 그는 그것을 승인하고 인쇄 허가를 내렸습니다. 그는 그의 교구의 모든 사제들과 수도자들에게 이 견실한 신심을 전파하기 위해 최선을 다하도록 권고했습니다.

프랑스 전역에서 그 기억이 존경받는 브륄 추기경은 비평가들과 악인들의 중상과 박해에도 불구하고 프랑스에서 이 신심을 증진시키는 데 탁월한 열정을 보였습니다. 그들은 그를 신기함과 미신을 도입했다고 비난했습니다. 그들은 그에 대한 비방적인 소책자를 작성하고 출판했으며, 그들, 아니 그들 안의 악마는 그가 프랑스에서 이 신심을 전파하는 것을 막기 위해 천 가지 계략을 사용했습니다. 그러나 이 저명하고 성스러운 사람은 그들의 중상에 차분한 인내로 응답했습니다. 그는 답변으로 작은 책을 썼고, 그 안에 담긴 반대 의견들을 강력하게 반박했습니다. 그는 이 신심이 예수 그리스도께서 주신 모범, 우리가 그분께 대한 의무, 그리고 거룩한 세례에서 우리가 한 약속에 기초하고 있음을 지적했습니다. 그의 적들을 침묵시킨 것은 주로 이 마지막 이유였습니다. 그는 그들에게 복되신 동정녀께, 그리고 그분을 통해 예수님께 대한 이 봉헌이 세례의 약속과 서약의 완전한 갱신에 지나지 않음을 분명히 했습니다. 그는 이 신심에 관하여 그의 저서에서 읽을 수 있는 많은 아름다운 것들을 말했습니다.

부동 신부의 책에서 우리는 이 신심을 승인한 여러 교황들, 그것을 검토한 신학자들, 그것이 마주쳤고 극복한 적대감, 어떤 교황의 비난도 없이 그것을 자신의 것으로 만든 수천 명의 사람들에 대해 읽습니다. 참으로 그것은 기독교의 기초를 뒤엎지 않고는 정죄될 수 없었습니다. 그렇다면 이 신심이 새로운 것이 아니라는 것은 명백합니다. 만일 그것이 일반적으로 실천되지 않는다면, 그 이유는 그것이 모든 사람이 감상하고 착수하기에는 너무 숭고하기 때문입니다.

(2) 이 신심은 예수 그리스도께 가는 안전한 수단입니다. 왜냐하면 우리를 안전하게 그분의 아들께로 인도하는 것이 마리아의 역할이기 때문입니다. 마치 우리를 영원한 아버지께로 인도하는 것이 우리 주님의 역할인 것처럼 말입니다. 영적으로 생각하는 사람들은 마리아가 하느님과의 우리의 연합을 방해한다고 생각하는 오류에 빠져서는 안 됩니다. 어떻게 이런 일이 일어날 수 있겠습니까? 일반적으로 모든 사람과 특히 각 개인을 위해 하느님 앞에서 은총을 찾으신 마리아께서, 한 영혼이 그분과의 최고의 은총인 연합을 얻는 것을 어떻게 막으실 수 있겠습니까? 은총으로 넘치도록 가득 차시고, 그리스도와 너무나 연합하시고, 하느님 안에서 변모하시어 그분이 그분 안에서 육신을 입으시는 것이 필요하게 된 그분께서, 한 영혼이 그분과 완전히 연합하는 것을 막으시는 것이 가능합니까?

다른 사람들, 아무리 거룩할지라도, 그들의 모범이 때때로 하느님과의 연합을 손상시킬 수 있다는 것은 사실이지만, 제가 말했듯이 그리고 결코 지치지 않고 반복하겠지만, 우리의 복되신 부인은 그렇지 않습니다. 너무나 적은 영혼들이 예수의 시대의 충만함에 이르는 한 가지 이유는, 여전히 그의 어머니이시며 성령의 풍성한 정배이신 마리아가 그들의 마음속에 충분히 잘 형성되지 않았기 때문입니다.

만일 우리가 익고 완전히 형성된 열매를 원한다면, 우리는 그것을 맺는 나무를 소유해야 합니다. 만일 우리가 생명의 열매이신 예수 그리스도를 원한다면, 우리는 생명의 나무이신 마리아를 소유해야 합니다. 만일 우리가 성령께서 우리 안에서 일하시기를 원한다면, 우리는 그의 충실하고 분리할 수 없는 정배, 즉 제가 다른 곳에서 말했듯이, 그가 풍성하게 만드실 수 있는 신성하게 총애받는 마리아를 소유해야 합니다.

당신이 기도, 묵상, 행동, 고통 속에서 마리아께 더 많이 의지할수록, 비록 명확하고 뚜렷하게는 아닐지라도, 적어도 일반적이고 불분명한 방식으로 그분을 볼수록, 당신은 예수를 더 확실하게 발견할 것이라고 확신하십시오. 왜냐하면 그분은 우주의 다른 어떤 피조물이나 심지어 하늘에서보다 마리아를 통해 행동하실 때 항상 더 위대하고, 더 강력하며, 더 활동적이고, 더 신비로우시기 때문입니다. 따라서 신성하게 총애받고 하느님 안에서 너무나 길을 잃은 마리아는 그분과의 연합을 위해 노력하는 선한 사람들에게 장애물이 되기는커녕, 그 연합을 더 효과적으로 달성하는 데 우리를 돕는 데 결코 그토록 준비된 피조물이 없었고 앞으로도 없을 것입니다. 왜냐하면 그분은 그 목적을 달성하기 위한 모든 은총을 우리에게 베푸실 것이기 때문입니다. 한 성인이 말했듯이, “오직 마리아만이 우리 마음을 하느님 생각으로 채우는 법을 아십니다.” 더욱이, 마리아는 우리를 악의 속임수와 교활함으로부터 보호해 주실 것입니다.

마리아가 계신 곳에는 악한 자가 없습니다. 한 사람이 하느님의 영에 의해 인도된다는 명백한 표시 중 하나는 그가 마리아께 대한 신심을 가지고 있고, 그분에 대해 생각하고 말하는 습관을 가지고 있다는 것입니다. 이것은 한 성인의 의견이며, 그는 계속해서 말하기를, 숨 쉬는 것이 몸이 죽지 않았다는 증거인 것처럼, 마리아에 대한 습관적인 생각과 사랑스러운 대화는 영혼이 죄로 영적으로 죽지 않았다는 증거라고 합니다.

마리아만이 모든 이단을 쳐부수셨으므로, 성령의 인도를 받는 교회가 우리에게 말하듯이(성모님의 소임기도), 그분의 헌신적인 종은 결코 형식적인 이단이나 오류에 빠지지 않을 것입니다. 비록 비평가들이 이것에 이의를 제기할지라도 말입니다. 그는 거짓을 진리로, 악령을 선한 영으로 오인하여 물질적으로는 잘못을 저지를 수 있지만, 다른 사람들보다 그렇게 할 가능성이 적을 것입니다. 조만간 그는 자신의 잘못을 발견하고, 자신이 실수로 진리라고 생각했던 것을 완고하게 믿고 유지하지 않을 것입니다.

그러므로 누구든지 성덕의 길을 나아가고, 많은 경건한 사람들을 괴롭히는 환상에 대한 두려움 없이 참된 그리스도를 확실히 만나기를 원하는 사람은, 아마도 이전에 들어보지 못했던 마리아께 대한 이 신심을 용감한 마음과 기꺼운 정신으로 받아들여야 합니다. 비록 그것이 그에게 새로운 것일지라도, 제가 지금 그에게 드러내고 있는 이 탁월한 길에 들어서게 하십시오. “제가 당신에게 더 탁월한 길을 보여주겠습니다.”

그것은 성육신하신 지혜이신 예수 그리스도께서 열어주신 길입니다. 그분은 우리의 유일한 머리이시며, 우리, 그분의 지체들은 그분을 따르는 데 잘못될 수 없습니다. 그것은 은총의 충만함, 성령의 기름부음으로 쉬워진 순탄한 길입니다. 이 길을 따라 나아가는 동안, 우리는 약해지거나 뒤돌아서지 않습니다. 그것은 우리를 짧은 시간에 예수님께로 인도하는 빠른 길입니다. 그것은 진흙이나 먼지, 또는 죄의 어떤 비열함도 없는 완벽한 길입니다. 마지막으로, 그것은 신뢰할 수 있는 길입니다. 왜냐하면 그것은 오른쪽이나 왼쪽으로 구부러지지 않고, 우리를 예수님과 영원한 생명으로 곧장 인도하는 직접적이고 확실한 길이기 때문입니다.

그러므로 우리가 이 길을 택하여 밤낮으로 여행하여 예수 그리스도의 시대의 충만함에 이를 때까지 갑시다.

그것은 위대한 영의 자유를 줍니다

그것은 그것을 충실히 실천하는 사람들에게 위대한 영의 자유, 즉 하느님의 자녀들의 자유를 줍니다. 이 신심을 통해 우리는 우리 자신을 전적으로 그분께 봉헌함으로써 예수님의 노예가 됩니다. 이 사랑의 노예살이에 대한 보상으로, 우리 주님께서는 우리를 제한하고, 가두고, 혼란스럽게 할 수 있는 모든 양심의 가책과 종속적인 두려움에서 우리를 해방시키십니다. 그분은 우리 마음을 열고, 거룩한 하느님에 대한 신뢰로 가득 채우시며, 우리가 하느님을 우리 아버지로 여기도록 도와주십니다. 그분은 우리에게 관대하고 자녀다운 사랑을 불어넣어 주십니다.

이 진리를 증명하기 위해 멈추지 않고, 저는 1634년에 그곳에서 거룩하게 돌아가신 오베르뉴의 랑제악 수녀원의 도미니코회 수녀인 예수의 아녜스 수녀의 생애에서 읽은 한 사건을 간단히 이야기하겠습니다.

그녀가 겨우 일곱 살이었을 때, 그리고 큰 영적 고뇌를 겪고 있을 때, 그녀는 만일 그녀가 그녀의 고뇌에서 벗어나고 모든 원수들로부터 보호받기를 원한다면, 가능한 한 빨리 우리 주님과 그의 복되신 어머니의 노예가 되어야 한다는 목소리를 들었습니다. 그녀가 집에 돌아오자마자, 그녀는 이전에 이 신심에 대해 전혀 알지 못했음에도 불구하고, 예수님과 마리아께 그들의 노예로서 자신을 완전히 바쳤습니다. 그녀는 쇠사슬을 발견하여 허리에 두르고 죽는 날까지 그것을 착용했습니다. 이 일이 있은 후, 그녀의 모든 고통과 양심의 가책은 사라졌고, 그녀는 영혼의 큰 평화를 찾았습니다.

이것은 그녀로 하여금 이 신심을 다른 많은 사람들에게 가르치게 했고, 그들은 그 안에서 빠른 진보를 이루었습니다. 그들 중에는 생 쉴피스 신학교의 설립자인 올리에 신부와 같은 신학교의 여러 다른 사제들과 학생들이 있었습니다. 어느 날 복되신 동정녀께서 아녜스 수녀에게 나타나셔서 그녀의 목에 금사슬을 걸어주시며, 아녜스 수녀가 그녀와 그녀의 아들의 노예가 된 것을 얼마나 기뻐하시는지 보여주셨습니다. 그리고 성녀 체칠리아는 우리 성모님과 동행하며 그녀에게 말했습니다.

“하늘의 여왕의 충실한 노예들은 행복합니다. 왜냐하면 그들은 참된 자유를 누릴 것이기 때문입니다.” 티비 세르비레 리베르타스(Tibi servire libertas).

그것은 우리 이웃에게 큰 유익이 됩니다

그것은 우리 이웃에게 큰 유익이 됩니다. 왜냐하면 그것을 통해 우리는 우리 이웃에 대한 사랑을 탁월한 방식으로 보여주기 때문입니다. 우리는 마리아의 손을 통해 우리가 가장 소중히 여기는 모든 것, 즉 우리 모든 선행의 보속적 및 기도적 가치, 가장 작은 선한 생각과 가장 작은 고통까지도 그에게 주기 때문입니다. 우리는 우리가 이미 얻었거나 죽을 때까지 얻게 될 모든 것이 죄인들의 회심이나 연옥 영혼들의 구원을 위해 성모님의 뜻에 따라 사용되도록 동의합니다.

이것이 이웃에 대한 완전한 사랑이 아닙니까? 이것이 항상 그의 사랑으로 인정받아야 할 우리 주님의 참된 제자가 되는 것이 아닙니까? 이것이 우리가 우리 삶의 상태에 의해 의무적으로 해야 하는 것보다 거의 아무것도 더 하지 않음으로써 죄인들을 회심시키고 연옥에서 영혼들을 구원하는 길이 아닙니까?

이 동기의 탁월함을 이해하기 위해, 우리는 죄인을 회심시키거나 연옥에서 영혼을 구원하는 것이 얼마나 놀라운 일인지 이해해야 합니다. 그것은 하늘과 땅의 창조보다 더 큰 무한한 선입니다. 왜냐하면 그것은 한 영혼에게 하느님을 소유하게 하기 때문입니다. 만일 우리가 이 신심을 통해 우리 평생에 단 한 영혼이라도 연옥에서 구출하거나 단 한 명의 죄인이라도 회심시켰다면, 그것만으로도 진정으로 이웃을 사랑하는 어떤 사람이 이 신심을 실천하도록 유도하기에 충분하지 않겠습니까?

우리 선행이 마리아의 손을 거치면서 점차 정화된다는 점에 유의해야 합니다. 결과적으로, 그 공로와 보속 및 기도 가치도 증가합니다. 이것이 바로 그것들이 마리아의 동정적이고 관대한 손을 거치지 않았을 때보다 연옥의 영혼들을 위로하고 죄인들을 회심시키는 데 훨씬 더 효과적이게 되는 이유입니다. 자기 의지를 벗고 사심 없는 사랑으로 옷 입은, 우리가 복되신 동정녀께 드리는 작은 것이 참으로 하느님의 분노를 달래고 그의 자비를 이끌어내기에 충분히 강력합니다. 아마도 죽음의 시간에 이 신심에 충실했던 사람은, 비록 그가 자기 삶의 상태의 평범한 행동들만 수행했을지라도, 연옥에서 많은 영혼들을 해방시키고 많은 죄인들을 회심시켰음을 발견하게 될 것입니다. 심판 때 그의 기쁨은 클 것입니다. 영원토록 그의 영광은 클 것입니다.

그것은 놀라운 인내의 수단입니다

마지막으로, 우리를 가장 복되신 동정녀께 대한 이 신심을 받아들이도록 어떤 의미에서 더 강력하게 이끄는 것은, 그것이 덕을 실천하고 확고하게 남아 있는 데 있어 놀라운 인내의 수단이라는 사실입니다.

왜 대부분의 죄인들의 회심이 지속되지 않습니까? 왜 그들은 그렇게 쉽게 죄에 다시 빠집니까? 왜 대부분의 신자들이 덕에서 덕으로 나아가고 새로운 은총을 얻는 대신, 종종 그들이 가진 작은 은총과 덕을 잃습니까? 이 불행은, 제가 이미 보여주었듯이, 악에 너무나 기울어져 있고, 너무나 약하고 변덕스러운 인간이 자신을 너무 많이 신뢰하고, 자신의 힘에 의존하며, 자신의 귀중한 은총, 덕, 공로를 지킬 수 있다고 잘못 추정하는 사실에서 비롯됩니다.

이 신심을 통해 우리는 우리가 소유한 모든 것을 충실한 동정녀 마리아께 맡깁니다. 우리는 그분을 자연적 및 초자연적 영역의 모든 소유물의 수호자로 선택합니다. 우리는 그분이 충실하시기 때문에 그분을 신뢰하고, 그분의 힘에 의지하며, 악마, 세상, 그리고 육체가 우리에게서 그것들을 빼앗으려는 노력에도 불구하고 우리의 덕과 공로를 보존하고 증가시키기 위해 그분의 자비와 사랑에 의지합니다. 우리는 선한 자녀가 어머니에게 또는 충실한 종이 집의 여주인에게 말하듯이 그분께 말합니다. “사랑하는 어머니이자 여주인이시여, 저는 지금까지 당신의 중재를 통해 하느님으로부터 제가 받을 자격이 있는 것보다 더 많은 은총을 받았음을 깨닫습니다. 그러나 쓰라린 경험은 제가 이 부를 매우 깨지기 쉬운 그릇에 담고 있으며, 저 혼자서는 그것들을 지키기에는 너무 약하고 죄가 많다는 것을 가르쳐주었습니다. 제가 소유한 모든 것을 신탁으로 받아주시고, 당신의 충실함과 권능으로 저를 위해 그것을 지켜주십시오. 만일 당신께서 저를 지켜보신다면, 저는 아무것도 잃지 않을 것입니다. 만일 당신께서 저를 지지하신다면, 저는 실패하지 않을 것입니다. 만일 당신께서 저를 보호하신다면, 저는 제 원수들로부터 안전할 것입니다.”

이것이 바로 성 베르나르도가 우리에게 이 신심을 받아들이도록 격려하기 위해 명확하게 지적한 것입니다. “마리아가 당신을 지지할 때, 당신은 실패하지 않을 것입니다. 그녀를 당신의 보호자로 삼으면, 당신은 아무것도 두려워할 것이 없습니다. 그녀를 당신의 안내자로 삼으면, 당신은 지치지 않을 것입니다. 당신이 그녀의 호의를 얻으면, 당신은 하늘의 항구에 도달할 것입니다.” 성 보나벤투라는 훨씬 더 명시적인 용어로 같은 것을 말하는 것 같습니다. “복되신 동정녀는,” 그는 말합니다, “성인들이 누리는 충만함을 보존할 뿐만 아니라, 성인들을 그들의 충만함 속에서 유지하여 그것이 줄어들지 않도록 합니다. 그녀는 그들의 덕이 사라지는 것을 막고, 그들의 공로가 낭비되는 것을 막으며, 그들의 은총이 잃어버리는 것을 막습니다. 그녀는 악마들이 그들에게 해를 끼치는 것을 막고, 그녀는 그들이 죄를 지을 때 그녀의 신적인 아들이 그들을 벌할 필요가 없도록 그들에게 영향을 미칩니다.”

마리아는 가장 충실한 동정녀로서, 하느님께 대한 그녀의 충실함으로 이브의 불충실함으로 인한 손실을 보상합니다. 그녀는 자신에게 헌신하는 사람들에게 하느님께 대한 충실함과 최종적인 인내를 얻습니다. 이러한 이유로 성 요한 다마스체노는 그녀를 굳건한 닻에 비유했는데, 그 닻은 그들을 굳게 붙들고, 그러한 굳건한 닻이 없어서 많은 사람들이 멸망하는 이 세상의 거친 바다에서 난파로부터 그들을 구합니다. “우리는 영혼들을,” 그는 말했습니다, “우리의 희망인 마리아께, 굳건한 닻처럼 고정시킵니다.” 구원을 얻은 성인들이 가장 굳건하게 자신을 고정시킨 것은 마리아께였으며, 성덕에 대한 인내를 보장받고 싶었던 다른 사람들도 마찬가지였습니다.

복되도다, 참으로, 충실하고 완전하게 그녀에게 안전한 닻처럼 자신을 묶는 그리스도인들이여! 세상의 격렬한 폭풍우도 그들을 침몰시키거나 그들의 하늘의 부를 빼앗아 가지 못할 것입니다. 복되도다, 또 다른 노아의 방주처럼 그녀 안으로 들어가는 자들이여! 너무나 많은 사람들을 삼키는 죄의 홍수도 그들에게 해를 끼치지 못할 것입니다. 왜냐하면 교회가 신적인 지혜의 말씀으로 마리아께서 말씀하시게 하듯이, “나의 도움으로 – 그들의 구원을 위해 – 일하는 자들은 죄를 짓지 않을 것입니다.” 복되도다, 불행한 이브의 불충실한 자녀들이여, 결코 그녀의 충실함에 흔들리지 않고 결코 그녀의 신뢰를 저버리지 않는 항상 충실한 동정녀이자 어머니이신 마리아께 자신을 맡기는 자들이여! 그녀는 그녀를 사랑하는 사람들을 항상 사랑하며, 깊은 애정뿐만 아니라 활동적이고 관대한 사랑으로 사랑합니다. 풍성한 은총의 부어주심으로 그녀는 그들이 덕을 실천하는 노력을 게을리하거나 신적인 은총의 상실로 길가에 쓰러지는 것을 막습니다.

순수한 사랑에 감동하여, 이 선한 어머니는 신탁으로 주어진 모든 것을 항상 받아들이시고, 일단 무언가를 받아들이시면, 그것을 안전하게 지키기 위해 신탁 계약에 의해 정의상 자신을 구속하십니다. 제가 천 프랑의 금액을 맡긴 사람이 그것을 저를 위해 안전하게 지킬 의무가 있어서, 만일 그의 부주의로 그것이 분실된다면, 그는 엄격한 정의상 그것에 대해 책임이 있지 않습니까? 그러나 우리가 충실한 동정녀께 맡긴 어떤 것도 결코 그녀의 부주의로 분실되지 않을 것입니다. 하늘과 땅이 사라지는 것이, 마리아께서 그녀를 신뢰하는 사람들을 소홀히 하거나 배신하는 것보다 더 빠를 것입니다.

가련한 마리아의 자녀들이여, 당신들은 극도로 약하고 변덕스럽습니다. 당신들의 인간 본성은 깊이 손상되었습니다. 당신들이 아담과 이브의 다른 자녀들과 같은 부패한 본성에서 만들어졌다는 것은 슬프게도 사실입니다. 그러나 그것이 당신들을 낙담시키게 하지 마십시오. 기뻐하고 즐거워하십시오! 여기에 제가 당신들에게 드러내는 비밀이 있습니다. 대부분의 그리스도인들, 심지어 가장 경건한 사람들조차도 알지 못하는 비밀입니다.

당신의 금과 은을 이미 여러 번 악마에게 침입당하고 약탈당한 당신 자신의 금고에 두지 마십시오. 그것들은 너무 작고, 너무 허술하며, 너무 낡아서 그렇게 위대하고 귀중한 소유물을 담을 수 없습니다. 순수하고 맑은 샘물을 죄로 더럽혀지고 감염된 그릇에 붓지 마십시오. 비록 죄가 더 이상 거기에 없더라도, 그 냄새는 남아 있고 물은 오염될 것입니다. 당신은 시큼한 포도주를 담았던 낡은 통에 고급 포도주를 넣지 않습니다. 당신은 좋은 포도주를 망치고 그것을 잃을 위험을 감수할 것입니다.

선택된 영혼들이여, 비록 당신들이 이미 저를 이해할지라도, 저는 저 자신을 더욱 명확하게 표현하겠습니다. 당신의 사랑의 금, 당신의 순결의 은을 닳아빠진 자루나 낡아빠진 낡은 상자에, 또는 하늘의 은총의 물이나 당신의 공로와 덕의 포도주를 당신과 같은 더럽고 악취 나는 통에 맡기지 마십시오. 그렇지 않으면 당신은 밤낮으로 유리한 기회를 기다리며 약탈하려는 도둑질하는 악마들에게 강탈당할 것입니다. 만일 당신이 그렇게 한다면, 하느님으로부터 온 그 모든 순수한 선물들은 자기애, 과도한 자기 의존, 그리고 자기 의지의 불건전한 존재에 의해 망쳐질 것입니다.

당신의 모든 귀중한 소유물, 모든 은총과 덕을 마리아의 품과 마음에 쏟아부으십시오. 그분은 영적인 그릇, 영광의 그릇, 독특한 신심의 그릇이십니다. 하느님께서 친히 모든 완전함과 함께 이 그릇에 자신을 숨기신 이래로, 그것은 완전히 영적이 되었고, 모든 영적인 영혼들의 영적인 거처가 되었습니다. 그것은 영광스러워졌고, 하늘에서 가장 위대한 성인들을 위한 영광의 보좌가 되었습니다. 그것은 신심에 있어서 뛰어나게 되었고, 온유, 은총, 덕으로 유명한 사람들의 집이 되었습니다. 더욱이, 그것은 금으로 된 집처럼 부유해졌고, 다윗의 탑처럼 강해졌으며, 상아탑처럼 순결해졌습니다.

복되도다, 모든 것을 마리아께 바친 사람, 모든 때와 모든 일에서 그분을 신뢰하고, 그분 안에서 자신을 잃는 사람이여! 그는 마리아께 속하고 마리아는 그에게 속합니다. 다윗과 함께 그는 담대하게 말할 수 있습니다. “그분은 저를 위해 창조되셨습니다.” 또는 사랑하는 제자와 함께, “저는 그분을 제 모든 것으로 삼았습니다.” 또는 우리 주님 자신과 함께, “제 것이 다 당신 것이고 당신 것이 다 제 것입니다.”

만일 이것을 읽는 어떤 비평가가 제가 과장하거나 과도한 신심에서 말하고 있다고 상상한다면, 그는 아아, 제가 말한 것을 이해하지 못한 것입니다. 그는 영적인 것을 맛보지 못하는 육적인 사람이거나, 성령으로부터 자신을 차단한 세속적인 사람이거나, 자신이 이해하지 못하는 어떤 것이든 조롱하고 정죄하는 교만하고 비판적인 사람입니다. 그러나 피나 육신이나 사람의 뜻으로 태어나지 않고, 하느님과 마리아에게서 태어난 사람들은 제가 말해야 할 것을 이해하고 감사합니다. 제가 글을 쓰는 것은 바로 그들을 위해서입니다.

그럼에도 불구하고, 이 여담 후에, 저는 비평가들과 신심 깊은 사람들 모두에게, 가장 신뢰할 수 있고 모든 하느님의 피조물 중에서 가장 관대한 복되신 동정녀께서 결코 사랑과 관대함에 있어서 누구에게도 뒤지지 않으신다고 말합니다. 그분께 주어진 작은 것에 대해, 그분은 하느님으로부터 받으신 것을 관대하게 주십니다. 결과적으로, 만일 한 사람이 유보 없이 그분께 자신을 바친다면, 그분 또한 그 사람의 그분에 대한 신뢰가 주제넘지 않고 그가 덕을 실천하고 그의 정념을 억제하기 위해 최선을 다한다면, 그 사람에게 유보 없이 자신을 주십니다.

그러므로 복되신 동정녀의 충실한 종들은 성 요한 다마스체노와 함께 자신 있게 말할 수 있습니다. “만일 제가 당신을 신뢰한다면, 하느님의 어머니시여, 저는 구원받을 것입니다. 당신의 보호 아래 저는 아무것도 두려워하지 않을 것입니다. 당신의 도움으로 저는 제 모든 원수들을 물리칠 것입니다. 왜냐하면 당신께 대한 신심은 하느님께서 구원하시기를 원하시는 사람들에게 주시는 구원의 무기이기 때문입니다.”